蒙山

蒙山原文

岱宗東來數百里，或宮或霍伏還起。

蜿蜒一氣結蒙山，巀嶭堂皇重見此。

惜哉濯濯乏喬柯，牛山之木亦嘗美。

翠微風來生峭寒，放乎琅琊意近是。

一游一豫侯度昭，仿佛其招在角徵。

詩詞問答

問：蒙山的作者是誰？答：乾隆
問：蒙山寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩二集卷二十三

參考注釋

岱宗

(1).即 泰山 。 泰山 舊謂居五嶽之首，為諸山所宗，故稱。《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 。” 孔 傳：“ 岱宗 ， 泰山 ，為四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》詩：“ 岱宗 夫如何？ 齊 魯 青未了。” 清 唐孫華 《東嶽宙》詩：“ 岱宗 首羣岳，巖巖鎮 魯 疆。”

(2).古代謂人死後靈魂歸 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文選·劉楨＜贈五官中郎將＞詩之二》：“常恐游 岱宗 ，不復見故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孫也，主召人魂。” 南朝 宋 鮑照 《松柏篇》詩：“龜齡安可獲， 岱宗 限已迫。”

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

蜿蜒

(1) 蛇類曲折爬行的樣子

橫過天花板蜿蜒著一條長的裂縫

(2) 曲折延伸

山路蜿蜒向下

氣結

(1).呼吸不暢。形容心情鬱悶。《樂府詩集·相和歌辭十四·艷歌何嘗行》：“念與君別離，氣結不能言。” 三國 魏 曹植 《送應氏詩》之一：“念我平常居，氣結不能言。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫壁》：“ 朱 氣結而不揚， 孟 心駭而無主。”

(2).中醫學名詞。謂氣留滯不行。

巀嶭

(1).亦作“ 嶻嶭 ”。山名。一名 嵯峩山 ，又名 慈峩山 。在今 陝西省 涇陽 、 三原 、 淳化 三縣交界處。傳說 黃帝 曾鑄鼎於此。《漢書·地理志上》：“ 池陽 ， 惠帝 四年置， 巀嶭山 在北。”巀，一本作“ 嶻 ”。 顏師古 註：“ 嶻嶭 ，即今俗呼 嵯峨山 是也。” 漢 揚雄 《長楊賦》：“左 太華 而右 襃斜 ，椓 嶻嶭 而為弋，紆 南山 以為罝。” 唐 陸龜蒙 《和古杉三十韻》：“恐是 夸娥 怒，教臨 嶻嶭 衰。”

(2).亦作“ 嶻嶭 ”。高峻貌。《漢書·司馬相如傳上》：“ 九嵕 巀嶭， 南山 峩峩。”文選·司馬相如＜上林賦＞作“嶻嶭”。 李善 注引 郭璞 曰：“嶻嶭，高峻貌也。” 宋 歐陽修 《和韓學士襄州聞喜亭置酒》詩：“嶻嶭高城 漢水 邊，登臨誰與共躋攀。” 清 厲鶚 《東城雜記·劍石銘》：“銘曰：鍊質鴻濛，挺鋒巀嶭，正一之氣，勿壅勿遏。”

堂皇

(1) 形容氣勢盛大

這么多的台階,顯得多么堂皇。——艾青《鋼都夜》

(2) 冠冕堂皇

如火如荼兵氣揚,勤王名號正堂皇。——清· 泣紅《胭脂血彈詞》

濯濯

清新;明淨

春陽潛沮洳, 濯濯吐深秀。——韓愈《南山》

喬柯

高枝。 晉 陶潛 《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 逯欽立 校註：“喬柯，高枝。” 宋 曾鞏 《秋聲》詩：“喬柯與長谷，秀色故未浼。” 清 施閏章 《浮萍兔絲篇》詩：“兔絲附喬柯，裊裊復離披。”

牛山

山名。在今 山東省 淄博市 。 春秋 時 齊景公 泣 牛山 ，即其地。 三國 魏 曹植 《感節賦》：“唯人生之忽過，若鑿石之未燿。慕 牛山 之哀泣，懼 平仲 之我笑。”《晉書·慕容德載記》：“﹝ 慕容德 ﹞北登 社首山 ，東望 鼎足 ，因目 牛山 而嘆曰：‘古無不死！’愴然有終焉之志。” 唐 杜牧 《九日齊山登高》詩：“古往今來只如此， 牛山 何必獨霑衣。” 明 何景明 《九日同馬君卿登高》詩：“ 牛山 元有恨，休訝淚長流。”參見“ 牛山嘆 ”。

翠微

青翠的山色,也泛指青翠的山

九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。——毛 * 《答友人》

來生

指人死後再轉生到世上的那一生;下輩子(迷信)

峭寒

料峭的寒意。形容微寒。 宋 徐積 《楊柳枝》詩：“清明前後峭寒時，好把香綿閒抖擻。” 元 本 高明 《琵琶記·蔡宅祝壽》：“簾幕風柔，庭幃晝永，朝來峭寒輕透。” 清 陳維崧 《瑣窗夢·本意閨情》詞：“峭寒陡覺秋夜丙。伴黃花，且熨紅綿，冬釭應倍冷。” 葉聖陶 《倪煥之》二七：“鄉鎮的上空停著一層牛乳色的雲，雲底下吹動著峭寒的風。”

琅琊

見“ 琅邪 ”。

近是

對某種情況、某種事物作接近肯定的判斷。 漢 王充 《論衡·自紀》：“歷日彌久，以為昔古之事，所言近是。” 明 蔣一葵 《長安客話·長安門》：“東西 長安門 外有通五府各部處總門，京師市井人謂之 孔聖門 ，或以為本名 公生門 ，並無意義。其有識者則曰 拱辰門 之誤，近是。” 郭沫若 《棠棣之花》附錄《我怎樣寫＜棠棣之花＞》：“有的人站在純粹歷史家的立場，說 陽堅 、 韓山堅 、 韓嚴 應該是一個人，而且就是 嚴仲子 嚴遂 。不錯，有些近是。”

一游一豫

指古代帝王春秋出巡。《孟子·梁惠王下》：“ 夏 諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。’”按，《晏子春秋·問下一》：“春省耕而補不足者謂之游，秋省實而助不給者謂之豫。”

侯度

為君之法度。《詩·大雅·抑》：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。” 鄭玄 箋：“侯，君也。……故又戒鄉邑之大夫及邦國之君平女萬民之事，慎女為君之法度，用備不億度而至之事。” 晉 陸雲 《贈顧驃騎·有皇》詩：“敬子侯度，慎徽百辟。”

仿佛

好像;似乎

猶仿佛其若夢從者。——《漢書·揚雄傳》

山有小口,仿佛若有光。——晉· 陶淵明《桃花源記》

仿佛陳涉之稱 項燕。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》

讀著這些有趣的故事,我仿佛也被引進了童話世界