三歸依·調名本意·其四·四首

原文

歸依僧。

手把數珠持課。

焚香火。

除人我。

速須出離舍娑婆。

且要頻親法座。

消災禍。

速須結取。

未來因果。

詩詞問答

問：《三歸依·調名本意·其四·四首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

歸依

依附

無所歸依的流浪者

數珠

佛教徒誦經時用來計數的成串的珠子。也叫“念珠”

香火

(1) 用於祭祀祖先神佛的香和燭火

香火甚盛

(2) 燃點的香

用香火點爆竹

人我

(1).他人與我。《莊子·天下》：“願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。”《關尹子·二柱》：“渾人我，同天地。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“人知腦氣筋通五官百骸為一身，即當知電氣通天地萬物人我為一身也。”

(2).借指塵世。 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲：“人我場中枉馳驟，苦海波中早回首。”

(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變，執著“有我”之見，佛家謂之“人我見”。《壇經》三五：“人我是 須彌 ，邪心是大海，煩惱是波浪……無人我， 須彌 自倒；除邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅。”

(4).佛教語。人相和我相併稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“人我將無同，是非空諸所。”詳“ 四相 ”。

出離

(1).猶佛家所謂涅槃。《華嚴經》五：“調伏眾生，令究竟出離。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“ 五祖 曰：‘……世人生死事大，汝等門人，終日供養，祇求福田，不求出離生死苦海。’” 明 李贄 《與周友山書》：“古人以有身為患，故欲出離，以求解脫。”

(2).走出；離開。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“一齊觀瞻，見個書生，出離人羣。”《水滸傳》第五六回：“此時天色未曉，敲開店門，去房裡取出行李，拴束做一擔兒挑了，計算了房錢，出離店肆，投東便走。” 魯迅 《華蓋集·碰壁之後》：“我裝作無所聞見模樣，以圖欺騙自己，總算已從地獄出離。”

(3).猶超出。 魯迅 《華蓋集續編·記念劉和珍君》：“而此後幾個所謂學者文人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。”

娑婆

(1).見“ 娑婆世界 ”。

(2).枝葉扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土廟瓊花》詩之二：“忽似暑天深澗底，老松擎雪白娑婆。”

(3).從容優遊。 元 劉壎 《補史十忠詩·前左丞相江文忠公萬里弟萬頃》：“卷懷經濟具，娑婆 洛 中社。”

法座

正座。君主聽政之處。《漢書·梅福傳》：“當戶牖之法座，盡平生之愚慮。” 顏師古 註：“法座，正座也，聽朝之處。”

災禍

災難;災害

一次意外的不幸,對我來說卻是一場災禍

未來

(1) 將來的光景

美好的未來

(2) 從現在往後的時間

未來的一年

(3) 將來

中國為未來之國。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

因果

(1) 原因和結果,合起來說,指二者關係

因果關係

(2) 今生種因,來生結果。指事物的起因和結果,種什麼因,結什麼果

因果報應