送現藏主往處州長樂

送現藏主往處州長樂原文

括蒼之山天下雄，控引百粵橫西東。

高城月出海蓮白，野亭鶯囀山花紅。

伍喬光芒映南服，知有高人住林麓。

濛濛碧霧際江天，冉冉閒雲蔽幽谷。

大峰嵯峨仙所都，軒轅上天遺鼎湖。

川水秋沈莫耶劍，石龍夜吐摩尼珠。

長樂山人樂禪寂，捧檄東歸喜何劇。

江湖鷗鷺惜離群，叢社象龍趨法席。

恩波浩蕩廣如天，五雲回首蓬萊邊。

明年我亦訪遺逸，獨騎白鶴來青田。

詩詞問答

問：送現藏主往處州長樂的作者是誰？答：大圭
問：送現藏主往處州長樂寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷三百六十六

參考注釋

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

控引

(1).猶貫通。《文選·班固＜西都賦＞》：“東郊則有通溝大漕，潰 渭 洞 河 ，汎舟 山 東，控引 淮 湖，與海通波。” 李周翰 註：“謂泛舟可以通 山 東之運，亦與 淮 、湖、海通波瀾。”

(2).控制；掌握。《文選·左思＜魏都賦＞》：“ 白藏 之藏，富有無隄，同賑大內，控引世資。” 張銑 註：“大內內寳庫，與 白藏 同豐，控引天下之資財。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。” 宋 王安石 《葛興祖墓志銘》：“嗟乎，命不可控引，而才之難恃以自見，蓋久矣。”引申為統率。《陳書·侯瑱傳》：“ 齊 遣 慕容恃德 鎮於 夏首 ， 瑱 控引西還，水陸攻之， 恃德 食盡，請和。”

百粵

見“ 百越 ”。

西東

(1).西方和東方。 漢 焦贛 《易林·隨之兌》：“兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩：“山水照人迷向背，只尋古塔認西東。”

(2).用為偏義複詞，指西方。 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩：“只慮迷所歸，池上日西東。”

(3).泛指四方，無定向。《史記·屈原賈生列傳》：“怵迫之徒兮或趨西東。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，為利所誘怵也；迫，迫貧賤，東西趨利也。” 唐 孟郊 《過分水嶺》詩：“十步九舉轡，迴環失西東。” 宋 范成大 《釣池口阻風》詩：“迴風打船失西東，柁痴櫓弱無適從。”

(4).指酒杯。 宋 趙長卿 《朝中措》詞：“此去定膺先寵，且須滿醉西東。”

(5).猶東西。泛指什物。 宋 張元乾 《訴衷情》詞：“兒時初未識方紅，學語問西東。”

出海

(1) 船隻離開停泊地點駛往海上

出海捕鯨

(2) 到海上活動、工作

當他們出海三天之後,天氣轉晴了

野亭

野外供人休息的亭子。《後漢書·郭伋傳》：“﹝ 伋 ﹞遂止於野亭，須期乃入。” 宋 陸游 《有客》詩：“有客南山至，相攜飯野亭。” 清 厲鶚 《冬日移寓葭白齋中詩》之二：“閉門清寂如野亭，四壁鉛槧棲餘馨。”

鶯囀

謂黃鶯婉轉而鳴。 唐 盧照鄰 《入秦州界》詩：“花開緑野霧，鶯囀紫巖風。” 唐 岑參 《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》：“鷄鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。” 清 王韜 《淞隱漫錄·諸曉屏》：“女意故使生聞之，其聲嚦嚦，正如鶯囀花梢。”

花紅

(1) 為慶賀喜事而贈送的插花掛紅的衣料禮品

花紅緞匹

有拏獲宋江者,賞錢萬萬貫,執雙花紅。——《水滸傳》

(2) 盈利

(3)

(4) 一種落葉小喬木( Malus asiatica ),葉子卵形或橢圓形,花粉紅色。果實球形,像蘋果而小,黃綠色帶微紅,是常見的水果

(5) 這種植物的果實。也叫“林檎”或“沙果”

(6) 賞金

光芒

(1) 向四面發射的強烈光線

永放光芒

他,有如一座光芒萬丈的金塔,矗立在 * 主義的思想高地。——《路標》

(2) 光亮

路燈發出微弱的光芒。

南服

古代王畿以外地區分為五服，故稱南方為“南服”。《文選·謝瞻＜王撫軍庾西陽集別時為豫章太守庾被徵還東＞詩》：“祗召旋北京，守官反南服。” 李善 註：“南服，南方五服也。”《晉書·劉弘傳》：“ 弘 專督 江漢 ，威行南服。” 宋 岳飛 《題驟馬岡》詩：“南服只今殲小丑，北轅何日返神州。” 曹亞伯 《武昌日知會之破案》：“同盟會會員 山西 喬義生 ，乃伴 歐吉羅 入 中國 內地游歷，兼作譯員。先游 京 津 ，次游 長江 ，再游南服。”

高人

(1)

(2) 高士

高人何點,躡屩(草鞋)於 鍾阿;徵士 劉虯,獻書於衛兵。—— 南朝梁· 任昉《齊竟陵文宣王行狀》

(3) 學術、技能高超的人

林麓

猶山林。《周禮·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以時計林麓而賞罰之。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“林麓之饒，於何不有。” 薛綜 註：“木叢生曰林。” 李善 註：“《穀梁傳》曰：‘林屬於山曰麓。’” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或結罝罘於林麓之中，合重圍於山澤之表。” 唐 杜甫 《客堂》詩：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道場山》詩：“逶迤步崇岡，奔迫下林麓。”

濛濛

1.迷茫貌。《詩·豳風·東山》“零雨其濛” 漢 鄭玄 箋：“歸又道遇雨，濛濛然。” 漢 嚴忌 《哀時命》：“霧露濛濛，其晨降兮。” 唐 吉師老 《鴛鴦》詩：“江島濛濛煙靄微，緑蕪深處刷毛衣。” 明 陳恭尹 《登祝融峰》詩：“濛濛在太古，乾坤猶未判。” 冰心 《最後的安息》：“對面山峰上，雲氣濛濛，草色越發的青綠了。”

2.紛雜貌。 漢 枚乘 《梁王菟園賦》：“羽蓋繇起，被以紅沫，濛濛若雨委雪。” 唐 賈島 《送神邈法師》詩：“柳絮落濛濛， 西州 道路中。” 宋 晏殊 《踏莎行》詞之五：“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。” 清 陳維崧 《點絳唇·和成容若韻》詞：“西風惡，數聲城角，冷雁濛濛落。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“黃鸝低鳴，飛絮濛濛。”

3.濃盛貌。 唐 張籍 《惜花》詩：“濛濛庭樹花，墜地無顏色。” 元 無名氏 《小尉遲》第一折：“愁雲靄靄，殺氣濛濛。”

碧霧

青色的雲霧。 唐 高宗 《過溫湯》詩：“暖溜驚湍駛，寒空碧霧輕。” 宋 陸游 《月夕》詩：“出門碧霧合，九陌無人行。” 明 高明 《琵琶記·激怒當朝》：“目斷青鸞瞻碧霧，情深紅葉看金溝。”

江天

江面上的廣闊空際

萬里江天

冉冉

(1) 漸進地

盈盈公府步,冉冉府中趨。——古樂府《陌上桑》

(2) ∶ 慢慢地

冉冉上升

(3) 柔軟下垂的樣子

柔條紛冉冉,落葉何翩翩。——曹植《美女篇》

幽谷

幽靜、深邃的山谷

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

軒轅

(1).傳說中的古代帝王 黃帝 的名字。傳說姓 公孫 ，居於 軒轅之丘 ，故名曰 軒轅 。曾戰勝 炎帝 於 阪泉 ，戰勝 蚩尤 於 涿鹿 ，諸侯尊為天子。後人以之為 中華 民族的始祖。《楚辭·遠遊》：“ 軒轅 不可攀援兮，吾將從 王喬 而娛戲！”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“ 軒轅 之世，史有 倉頡 ，主文之職，其來久矣。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅皇帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(2).借指中華民族。 魯迅 《集外集拾遺·＜自題小像＞詩》：“寄意寒星荃不察，我以我血薦 軒轅 。”

(3).指車輈。《戰國策·趙策二》：“前有軒轅，後有長庭，美人巧笑，卒有 秦 患而不與其憂。”《史記·蘇秦列傳》：“前有樓闕軒轅，後有長姣美人。”《說文·車部》“輈，轅也” 清 朱駿聲 通訓：“大車左右兩木直而平者謂之轅；小車居中一木曲而上者謂之輈，故亦曰軒轅，謂其穹隆而高也。”

(4).星座名。在星宿北。共十七星，蜿蜒如龍，故稱。其第十四星為一等大星，因在五帝座之旁，故為女主象。後多借指皇后。《史記·天官書》：“權，軒轅。軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。” 張守節 正義：“軒轅十七星，在七星北。黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也……二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆次妃之屬。” 清 錢謙益 《皇后冊文》：“上應張星，主太廟明堂之位；下臨角亢，葉後宮 軒轅 之占。”

(5).運行。 清 龔自珍 《尊隱》：“夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照耀人之新沐濯。”

(6).傳說中的國名。 漢 張衡 《思玄賦》：“超 軒轅 於 西海 兮，跨 汪氏 之龍魚，此國之千歲兮，曾焉足以娛余。”

(7).複姓。 唐 有 軒轅集 。見《全唐文》卷九二八。

上天

(1) 進入天空,進入太空

飛機早已上天多時

(2) 婉辭,指人死亡

(3) 古時指天上主宰萬物的神

上天有眼

(4) 天空;天上

鼎湖

(1).地名。古代傳說 黃帝 在 鼎湖 乘龍升天。 唐 顧況 《相和歌辭·短歌行》：“ 軒轅 皇帝初得仙， 鼎湖 一去三千年。” 明 夏完淳 《北風行》：“ 鼎湖 不見飛蒼龍，阿閣何時棲赤鳳。”

(2).借指帝王。《陳書·沉炯傳》：“臣聞 喬山 雖掩，鼎湖之靈可祠。” 清 吳偉業 《圓圓曲》：“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。”

(3).指帝王崩逝。《周書·靜帝紀》：“先皇晏駕，萬國深鼎湖之痛，四海窮遏密之悲。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“盼望，兵燹難消，松楸多恙，鼎湖弓劍無人葬；吾怎忍垂旒正冕，受賀當陽。” 柳亞子 《四月二十五日前明永曆皇帝殉國紀念節也前十數日有滇中之捷感而賦此》詩：“赤縣重開新日月，鼎湖遺恨舊風雷。”

(4).宮名。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“ 武帝 廣開 上林 ，南至 宜春 鼎湖 。” 李善 注引 晉灼 曰：“ 鼎湖宮 ，《黃圖》以為在 藍田 。”《漢書·揚雄傳》作“鼎胡”。《三輔黃圖·甘泉宮》：“ 鼎湖宮 ，在 湖城縣 界…… 漢武帝 於此建宮。”

川水

江河之水。《漢書·李尋傳》：“今 汝潁 畎澮皆川水漂踴，與雨水並為民害，此《詩》所謂‘爗爗震電，不寧不令，百川沸騰’者也。”《南齊書·五行志》：“人君不禱祀，簡宗廟，廢祭祀，逆天時，則霧水暴出，川水逆溢，壞邑軼鄉，沉溺民人。”

莫耶

同“ 莫邪 ”。《韓詩外傳》卷八：“且妾聞 奚公 之車，不能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。” 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“使劍匠作為二枚，一曰干將，二曰莫耶。 莫耶 ， 干將 之妻也。”

石龍

(1).龍形的巨石。 宋 辛棄疾 《蝶戀花·月下醉書雨岩石浪》詞：“石龍舞罷松風曉，喚起 湘纍 歌未了。”

(2).蜥蜴的別名。

(3).植物名。即葒草。

摩尼珠

寶珠。 晉 法顯 《佛國記》：“﹝ 師子國 ﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。” 唐 杜甫 《贈蜀僧閭丘師兄》詩：“惟有摩尼珠，可照濁水源。” 宋 蘇軾 《次韻吳傳正枯木歌》：“東南山水相招呼，萬象入我摩尼珠。” 元 顧瑛 《金粟冢中秋日燕集》詩：“又若摩尼珠，躍出驪龍湫。”

長樂

(1).永久快樂。《韓非子·功名》：“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。” 漢 焦贛 《易林·小畜之夬》：“如魚逢水，長樂受喜。” 清 龔自珍 《以金石文字拓本寄秦恩復》詩：“如作器者言詞良，長生長樂樂未央。”

(2).指 長樂宮 。 漢 班固 《西都賦》：“自 未央 而連 桂宮 ，北彌 明光 而亘 長樂 。”

(3).用以泛指宮殿。 唐 錢起 《贈闕下裴舍人》詩：“ 長樂 鐘聲花外盡， 龍池 柳色雨中深。” 清 陳維崧 《鵲花翻·春夜聽客彈琵琶作隋唐平話》詞：“依稀 長樂 夜烏啼，分明 湓浦 鄰船話。”參見“ 長樂宮 ”。

(4).見“ 長樂坡 ”。

人樂

人世的歡樂。《莊子·天道》：“與人和者，謂之人樂。與天和者，謂之天樂。” 成玄英 疏：“俯同塵俗，且適人世之懽；仰合自然，方欣天道之樂也。”

人間的音樂。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“宗廟之樂，宮為之先，其次角，又次徵，又次羽。宮、角、徵、羽相次者，人樂之敘也，故以之求人鬼。”

禪寂

(1).佛教語。釋家以寂滅為宗旨，故謂思慮寂靜為禪寂。《維摩詰經·方便品》：“一心禪寂，攝諸亂意。” 唐 李邕 《鄭州大雲寺碑》：“發趣如因，彌入禪寂。” 元 辛文房 《唐才子傳·殷遙》：“與 王維 結交，同慕禪寂，志趣高疏，多雲岫之想。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩：“平生學禪寂，猶自別離難。”

(2).謂坐禪習定。《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“師可禪寂於此否？” 蘇曼殊 《幽光錄》：“﹝僧 祖心 ﹞年二十六，忽棄家為僧，禪寂於 羅浮 匡廬 者久之。”

捧檄

東漢 人 毛義 有孝名。 張奉 去拜訪他，剛好府檄至，要 毛義 去任守令， 毛義 拿到檄，表現出高興的樣子， 張奉 因此看不起他。後來 毛義 母死， 毛義 終於不再出去做官， 張奉 才知道他不過是為親屈，感嘆自己知他不深。見《後漢書·劉平等傳序》。後以“捧檄”為為母出仕的典故。 唐 駱賓王 《渡瓜步江》詩：“捧檄辭幽徑，鳴桹下 貴洲 。” 南唐 伍喬 《送江少府授延陵後寄》詩：“束書西上謁明主，捧檄南歸慰老親。” 明 徐渭 《謝督府胡公啟》：“徒知母在而喜，頑然捧檄之情；務擬身教所先，遵以齊眉之敬。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“ 毛義 捧檄色喜，固以家貧親老。”

東歸

指回故鄉。因 漢 唐 皆都 長安 ，中原、 江 南人士辭京返里多言東歸。 三國 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一東歸。” 唐 鄭谷 《送京參翁先輩歸閩中》詩：“解印東歸去，人情此際多。” 唐 鄭谷 《賀進士駱用錫登第》詩：“春榜到春晚，一家榮一鄉……好是東歸日，高槐蕊半黃。”

離群

(1) 離開同伴;心性內向

他沒有離群或冷漠的性格

(2) 傾向於避免社交

自絕於社會的離群的男人

叢社

叢林中的神社。《呂氏春秋·懷寵》：“問其叢社大祠，民之所不欲廢者而復興之，曲加其祀禮。” 漢 揚雄 《太玄·聚》：“次四，牽羊示於叢社，執圭信辟其股野。”

象龍

(1).刻繪龍形。 漢 揚雄 《法言·先知》：“民可使覿德，不可使覿刑，覿德則純，覿刑則亂，象龍之致雨也，難矣哉！” 李軌 註：“象，似也。言畫繒刻木以為龍而求致雨，則不可得也。”

(2). 漢 時 大宛 名馬。《漢書·馮奉世傳》：“ 奉世 遂西至 大宛 。 大宛 聞其斬 莎車 王，敬之異於它使。得其名馬象龍而還。上甚説。” 顏師古 註：“言馬形似龍者。”

法席

佛教語。講解佛法的座席。亦泛指講解佛法的場所。《古尊宿語錄·慈明禪師語錄》：“一夕訴曰：自至法席不蒙指示。” 宋 洪邁 《夷堅甲志·宗回長老》：“僧 宗回 者，累建法席。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十二：“ 木陳和尚 名 道忞 ，曾主 天童 法席，後封 宏覺國師 。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“﹝ 延壽 ﹞以後就去 明州 雪竇 開法，法席很盛。”

恩波

謂帝王的恩澤。 南朝 梁 丘遲 《侍宴樂游苑送張徐州應詔》詩：“參差別念舉，肅穆恩波被。” 唐 劉駕 《長門怨》詩：“御泉長繞 鳳皇樓 ，只是恩波別處流。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“所謂 天波谿 者，由 景龍門 實籙宮 循城西南以至 京 第。其子 絛 上書其父，謂今日恩波，他年禍水。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“恩波自喜從天降，浴罷粧成趨彩仗。”

浩蕩

形容水勢洶湧壯闊

青冥浩蕩。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

浩蕩的長江

五雲

(1).青、白、赤、黑、黃五種雲色。古人視雲色占吉凶豐歉。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《關尹子·二柱》：“五雲之變，可以卜當年之豐歉。”《雲笈七籤》卷四一：“五雲交蔭，六炁扇塵。”

(2).五色瑞雲。多作吉祥的徵兆。《南齊書·樂志》：“聖祖降，五雲集。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》：“瑞開三眷，祥洽五雲。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第三折：“神霄絳闕，麗日五雲浮，開綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《贈郭將軍》詩：“承恩新拜上將軍，當值巡更近五雲。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》：“天書飛下五雲傍，紫陌珂聲夜未央。” 清 陳夢雷 《立秋後一日至都門即事賦感》詩：“遙向五雲深處望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指雲英、雲珠、雲母、雲液、雲沙五種雲母。據稱按五季服用，能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或聞有曉消五雲，飛八石，轉九丹，治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“服五雲之法……服之一年，則百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《＜抱朴子內篇校釋＞補正》。

(5).見“ 五雲體 ”。

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

明年

今年的下一年

越明年。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

明年復攻趙。——《史記·廉頗藺相如列傳》

明年陵降。——《漢書·李廣蘇建傳》

遺逸

亦作“ 遺佚 ”。亦作“ 遺軼 ”。1.遺漏；遺棄而不用。《孟子·公孫丑上》：“進不隱賢，必其以道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。”《列子·黃帝》：“神聖知其如此，故其所教訓者，無所遺逸焉。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十：“夫科舉本以取天下英才，格律其大約也，或者捨彼取此，使士有遺逸之嗟。” 清 唐孫華 《送宮恕堂北上》詩：“況今名俊盡鶱騰，遺佚奇才只一箇。”

(2).遺失；散失。《北齊書·盧文偉傳》：“﹝ 盧詢祖 ﹞有文集十卷，皆致遺逸。” 宋 蘇轍 《上皇帝書》：“苟誠以為有遺才焉，則今所謂遺逸之書，有以收之矣。” 宋 蘇轍 《進御集表》：“臣頃被聖旨編次遺文，始於禁中，次及三省密院，下至文武諸臣之家，凡尺牘寸紙，無所遺軼。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證八·漢遺文》：“世以 柳子 編 西漢 文章，只據《文選》，固多遺軼。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·宗室詩人》：“晚年獨居一室，人跡罕至，詩篇不復檢閲，故多遺佚。” 胡樸安 《＜中國文學史＞序》：“ 牛宏 以典籍遺逸，表請開獻書之路。”

(3).指散失之物。多指遺文散籍；遺事逸聞。《漢書·藝文志》：“ 武帝 時，軍政 楊僕 捃摭遺逸，紀奏兵録，猶未能備。” 晉 乾寶 《＜搜神記＞序》：“雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞覩也，又安敢謂無失實者哉。” 宋 晁補之 《胡戢秀才效歐陽公集古作琬琰堂》詩：“詔畀千金訪遺逸，遺文逸字往往出。” 宋 周煇 《清波別志》卷下：“若父祖捐館日，子孫幼弱，及一旦編摹，豈免小有疏略，當隨拾遺佚而為別集可也。” 元 孛術 魯翀 《大都路總都管姚公神道碑》：“公揚歷四十餘年，功名事業，磊磥赫奕。侃訪輯遺軼，既久始備。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山七》：“至如《路史》，第博採前人遺逸，務得其説，以傅三妃之名，其是非悉不暇記矣。” 清 龔自珍 《城南席上謠》：“一客談遺佚，目挾十錢入西市，五錢麥糊五錢紙，年年冬望 日本 使。”

(4).猶隱居。《漢書·五行志中之下》：“是歲遣博士 褚大 等六人持節巡行天下，存賜鰥寡，假與乏困，舉遺逸獨行君子詣行所在。” 唐 柳宗元 《賀赦表》：“廢金寶之貢，有以彰儉德；搜遺逸之士，有以表至公。” 清 黃宗羲 《陳伯美先生七十壽序》：“蓋 明 初之有求於遺逸者，議論之公；而今之不敢信草野者，聞見之陋也。”

(5).隱士；遺才。 唐 方乾 《題懸溜岩隱者居》詩：“見説公卿訪遺逸，逢迎亦是戴烏紗。” 元 劉壎 《隱居通議·駢儷一》：“市駿骨而捐金，招來遺軼；聞鷄鳴而起舞，寤寐功名。”《明史·麻僖傳》：“四十年疏陳納諫諍、舉枚卜、補大僚、登遺佚、速考選數事，不報。” 明 貝瓊 《送王克讓員外赴陝西》詩：“應念東南有遺佚，采芝深谷尚盤桓。” 梁啓超 《中國積弱溯源論》第三節：“ 聖祖仁皇帝 ，一開博學鴻詞科，再設 明 史館，搜羅遺佚，徵辟入都，位之以一清秩一空名，而天下帖帖然、戢戢然矣。” 吳晗 《社會賢達考》：“隱了幾年，跟了幾年，名氣有了，盛朝聖世是應該徵舉遺逸的，於是得了‘社會賢達’之名而馳馬奔命，趕進京師‘初入朝堂’了。”

(6).指前一朝代留下來的人。 清 王士禛 《池北偶談·談藝五·退谷論經學》：“ 明 初，人猶多經學，皆 元 時遺逸。” 胡樸安 《＜中國文學史＞序》：“ 順 康 之世，故老遺逸，越在草莽，承東林氣節之盛，為經濟有用之學。” 梁啓超 《論私德》二：“ 順 康 間，首開博學鴻詞，以摯遺逸。”

白鶴

一種鶴,俗稱仙鶴

青田

(1).指長著青苗的農田。 唐 楊炯 《和鄭讎校內省眺矚思鄉懷友》：“樓臺橫紫極，城闕俯青田。” 唐 張籍 《贈李杭州》詩：“竹間虛館無朝訟，山畔青田長夏苗。” 宋 陳與義 《羅江》詩之二：“行過竹籬逢細雨，眼明雙鷺立青田。”

(2).借指鶴。因 青田 產鶴著名，故代稱。 唐 王勃 《上武侍極啟》：“馳魂霧谷，忻逢紫岫之英；驛思霞丘，佇接青田之響。” 宋 文同 《李生畫鶴》詩：“昂昂青田姿，杳杳在輕素。一身萬里意，雙目九霄顧。” 明 何景明 《畫鶴篇》：“昔聞少保寫青田，古墨千年人不傳。”參見“ 青田鶴 ”。

(3).指青田酒。 唐 李白 《冬夜於隨州紫陽先生飡霞樓送煙子元演隱仙城山序》：“別酒寒酌，醉青田而少留；夢魂曉飛，度淥水以先去。”參見“ 青田酒 ”。

(4).山名。在 浙江省 青田縣 西北境。山有泉石之勝，道教稱三十六洞天之一。素以產青田石、青田鶴聞名。參見“ 青田大鶴天 ”、“ 青田石 ”、“ 青田鶴 ”。