游千相寺

游千相寺原文

千相東峰東，乘暇漫偈至。

游山合減從，弗教紛萬騎。

宛委盤澗壑，幾間古樸寺。

是僧家本色，兼喜不識字。

每嫌文藝禪，亦厭莊嚴麗。

小坐即言旋，頗愜清淨意。

千一數多寡，卻懶置擬議。

詩詞問答

問：游千相寺的作者是誰？答：乾隆
問：游千相寺寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷八十

2. 去聲

參考注釋

宛委

(1).彎曲；曲折。 唐 李邕 《春賦》：“穴蟻斂翼，冰魚鼓鰓，蠢蠢宛委，戢戢低徊。” 宋 蘇舜欽 《并州新修永濟橋記》：“斬北山之材，編連宛委，塞川下流，百選堅直，豎以為楹。”

(2).宛轉委曲。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·喜諧》：“此詩淒涼宛委，綽有風人之致。” 葉聖陶 《四三集·得失》：“但是表兄又來信了，先是一大堆抱歉的話，然後宛委地敘明不能把他補上的原由。”

(3).即 宛委山 。傳說 禹 登 宛委山 得金簡玉字之書，因以借喻書文之珍貴難得。如 清 阮元 所輯叢書名《宛委別藏》，即取意於此。

盤澗

《詩·衛風·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。” 毛 傳：“考，成；槃，樂也。山夾水曰澗。” 朱熹 集傳：“詩人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣，無戚戚之意。”後因以“槃澗”指山林隱居之地。 元 周權 《次韻徐景端席上》：“且安粗糲槃澗濵，未厭紫豉羹 吳 蓴。” 清 鈕琇 《觚賸·杜曲精舍》：“ 雪木 既移家 杜曲 ，以書復 宋 （ 宋澄溪 ）曰：…… 雪木 孤介絶俗，非 澄溪 誠於禮賢，未易即致。存此書，以見《緇衣》之好，‘槃澗’之安，兩得之也。”

古樸

古老而質樸

全橋結構勻稱,和四周景色配合得十分和諧;就連橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。——《中國石拱橋》

古樸典雅的東方藝術

僧家

(1).僧人，和尚。 唐 崔峒 《題崇福寺禪師院》詩：“僧家競何事，掃地與焚香。”《初刻拍案驚奇》卷六：“色中餓鬼是僧家，尼扮繇來不較差。”《兒女英雄傳》第五回：“就是我們僧家賺個幾百錢香錢，也化的是十方施主的，沒化你的！”

(2).指僧院。 唐 韓愈 《題秀禪師房》詩：“橋夾水松行百步，竹牀莞席到僧家。” 唐 白居易 《僧院花》詩：“欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家。”

本色

(1) 物品沒有經過染色的原來的顏色。古以青、黃、赤、白、黑等五色為正色,也稱本色

(2) běnsè

(4) 本來面貌

書生本色

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

文藝

(1) 文學和藝術,有時指文學或表演藝術

文藝作品

文藝演出

(2) 指寫作技巧

(3) 經術

文藝日進

嚴麗

莊嚴華麗。《後漢書·方術傳下·費長房》：“唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中。” 唐 玄奘 《大唐西域記·殑伽河伽藍》：“臨 殑伽河 有三伽藍，同垣異門，佛像嚴麗，僧徒肅穆。” 清 袁枚 《新齊諧·楊老爺召穩婆收生》：“ 鳳襲裘 同僕下船，果至 冷水灣 。第宅嚴麗，進門，主人臨軒而立。”

小坐

隨便坐坐；稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回：“回到店中，在門口略為小坐。”

言旋

回還。言，語首助詞。《詩·小雅·黃鳥》：“言旋言歸，復我邦族。” 南朝 宋 范泰 《為宋公祭嵩山文》：“逝將言旋，自 雍 徂 洛 。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·放小兒隊》：“歌鐘告闋，羽籥言旋。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

千一

(1).謂時間或長或短。 漢 揚雄 《法言·五百》：“或問：‘五百歲而聖人出，有諸？’曰：‘ 堯 、 舜 、 禹 ，君臣也，而並； 文 、 武 、 周公 ，父子也，而處； 湯 、 孔子 數百歲而生。因往以推來，雖千一不可知也。’” 李軌 註：“千歲一人，一歲千人，不可知也。”

(2).千分之一，略微。 清 譚嗣同 《仁學·自敘》：“則何可不千一述之，為流涕哀號，強聒不捨，以速其衝決網羅，留作券劑耶？”

多寡

多少

自由民按他們財產的多寡分成若干等級

擬議

(1) 行動之前的計畫、籌劃

(2) 草擬

擬議規劃