寄黃彥清

寄黃彥清原文

正聲久微茫，塵滿絲桐衣。

幾度思理曲，擬我與世違。

偶逢鍾子期，對之拂金徽。

一彈再三嘆，下指生光輝。

但憂子期去，聽者亦復稀。

詩詞問答

問：寄黃彥清的作者是誰？答：施霖
問：寄黃彥清寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押微韻　出處：宛陵群英集卷二

參考注釋

正聲

(1).純正的樂聲。《荀子·樂論》：“正聲感人而順氣應之。” 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“百戲散樂，本非正聲，此謂淫風，不可不改。” 章炳麟 《辨詩》：“ 隋 世 龜茲 樂盛行閭閈， 文帝 尚雲‘無復正聲，不祥之大’。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。”

(2).謂符合音律的標準樂聲。《六韓·五音》：“宮、商、角、徵、羽，此其正聲也。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“爾乃理正聲，奏妙曲，揚《白雪》，發《清角》。”《續資治通鑑·宋仁宗皇祐二年》：“竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鐘準為十二正聲。以律計，自倍半。”

(3).正風。雅正的詩篇。 唐 白居易 《編集拙詩一十五卷贈元九李二十》詩：“一篇《長恨》有風情，十首《秦吟》近正聲。”

微茫

迷漫而模糊

煙濤微茫信難求。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

月色微茫

絲桐

(1).指琴。古人削桐為琴，練絲為弦，故稱。《史記·田敬仲完世家》：“若夫治國家而弭人民，又何為乎絲桐之間？” 漢 王粲 《七哀詩》：“絲桐感人情，為我發悲音。” 唐 高適 《陪竇侍御靈雲南亭宴詩》：“絲桐徐奏，林木更爽。” 明 高濂 《玉簪記·琴挑》：“夜色新涼，故爾操弄絲桐，少寄岑寂。”

(2).指樂曲。 宋 賀鑄 《羅敷歌》詞之四：“自憐 楚 客悲秋思，難寫絲桐，目斷書鴻，平淡江山落照中。”

思理

(1).思辨能力。《晉書·戴若思傳》：“思理足以研幽，才鑒足以辯物。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 庾道季 云：‘思理倫和，吾愧 康伯 。’”

(2).猶思致。才思情致。《資治通鑑·宋文帝元嘉二十八年》：“﹝ 王僧綽 ﹞好學，有思理，練悉朝典。” 胡三省 註：“思理，猶言思致也。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“昭代風雅，自不屬此數公。若 劉伯 溫之思理， 高季迪 之韻度……絶壁孤騫，無可攀躡。” 魯迅 《集外集拾遺補編·擬播布美術意見書》：“可知美術雲者，即用思理以美化天物之謂。”

(3).猶構思。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》：“故思理為妙，神與物游。”

(4).指構思設計的才智。《北齊書·辛術傳》：“與僕射 高隆之 共典營構 鄴都 宮室， 術 有思理，百工克濟。”《南齊書·劉休傳》：“ 宋 末，上造指南車，以 休 有思理，使與 王僧虔 對共監試。”

鍾子期

春秋 時 楚 人， 伯牙 鼓琴，意在高山流水， 鍾子期 聽而知之。 子期 死， 伯牙 謂世無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓琴。事見《呂氏春秋·本味》、《淮南子·修務訓》。 漢 東方朔 《七諫·謬諫》：“ 伯牙 之絶弦兮，無 鍾子期 而聽之。”

金徽

(1).琴上系弦之繩。 南朝 梁元帝 《秋夜》詩：“金徽調玉軫，茲夕撫離鴻。”

(2).指用金屬鑲制的琴面音位標識。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 蜀 中 雷氏 斵琴，常自品第，第一者以玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者以金徽，又次者螺蚌之徽。”

(3).借指琴。 唐 黃滔 《塞上》詩：“金徽互嗚咽，玉笛自淒清。” 明 湯式 《一枝花·素蘭》曲：“緯天經地 魯 仲尼 ，也將他演入金徽。” 清 鈕琇 《觚賸續編·越巢近體》：“幾時臥空谷，終日抱金徽。”

再三

一次又一次;多次

再三強調

光輝

光明,燦爛

我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》

子期

即 鍾子期 。 春秋 時 楚 人，精於音律，與 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 聽而知之。 子期 死， 伯牙 絕弦破琴，終身不復鼓琴。見《呂氏春秋·本味》。 唐 李嶠 《琴》詩：“ 子期 如可聽，山水響餘哀。” 唐 李山甫 《贈彈琴李處士》詩：“三尺焦桐七條線， 子期 師曠 兩沉沉。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋山彈琴李處士》詩：“ 子期 子野 俱不見，烏啼鬼哭空傷悲。”參見“ 伯牙 ”。

聽者

特指聽眾之一

亦復

(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”

(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”