淵映齋

淵映齋原文

書齋臨碧溪，故以名淵映。

取義雖於彼，而吾別有證。

映淵目在娛，淵映心欲敬。

目娛一時賞，心敬萬幾應。

似淵深無私，為照公以正。

體用故不同，惕成五字詠。

詩詞問答

問：淵映齋的作者是誰？答：乾隆
問：淵映齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩五集卷八十六

參考注釋

書齋

書房

編輯的書齋

碧溪

亦作“ 碧谿 ”。綠色的溪流。 唐 杜甫 《園》詩：“碧溪搖艇闊，朱果爛枝繁。” 唐 湯洙 《登雲梯》詩：“謝客常游處，層巒枕碧溪。” 前蜀 韋莊 《鄠杜舊居》詩之二：“一徑尋村渡碧谿，稻花香宅水千畦。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之四：“薄暮漁樵人去盡，碧溪青嶂繞 螺亭 。”

淵映

如潭水照映。形容明澈。 南朝 宋 顏延之 《應詔宴曲水作詩》：“柔中淵映，芳猷蘭祕，昔在 文 昭，今惟 武 穆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·裘文達公》：“公貌清整，眉有濃翠，顧盼間精神淵映。”

取義

猶言求義。謂就義而死。《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。” 宋 文天祥 《自贊》：“ 孔 曰成仁， 孟 雲取義，惟其義盡，所以仁至。”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

萬幾

(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”

(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”

淵深

知識、計謀淵博,廣泛而又精深

高帝明並日月,謀臣淵深。——《三國演義》

無私

(1) 不只是顧自己的利益

無私奉獻

(2) 沒有私心

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》：“是用發懇惻之誠，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

五字

(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約 等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”

(2). 晉 郭頒 《魏晉世語》：“ 司馬景王 命中書郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。 松 悅服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不當爾耶？’ 松 曰：‘ 鍾會 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”

(3).泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”

(4).指五言詩。 五代 齊己 《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金 元好問 《論詩》詩之二九：“池塘春草 謝 家春，萬古千秋五字新。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧奪天工。”