上巳遣懷

上巳遣懷原文

佳節重三候，羈棲尚客邊。

春光俄又老，物色倍堪憐。

曲水傳周興，蘭亭想晉賢。

留都今日會，分席悵無緣。

詩詞問答

問：上巳遣懷的作者是誰？答：李堅（貞夫）
問：上巳遣懷寫於哪個朝代？答：明代
問：上巳遣懷是什麼體裁？答：五律
問：李堅（貞夫）的名句有哪些？答：李堅（貞夫）名句大全

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：石倉歷代詩選卷四百六十二

參考注釋

佳節

美好的節日

每逢佳節倍思親

三候

中醫術語。候脈時，以指測寸、關、尺三處脈搏，每處均可分為浮、中、沉三種脈象，謂之三候。《素問·三部九候論》：“人有三部，部有三候，以決生死，以處百病，以調虛實，而除邪疾。” 王冰 註：“三部之內，經隧由之，故察候存亡，悉因於是。” 晉 楊泉 《物理論》：“名醫達脈者，求之寸口三候之間，則得之矣。”

羈棲

亦作“羇棲”。淹留他鄉。 唐 杜甫 《熟食日示宗文宗武》詩：“消渴游 江 漢 ，羇棲尚甲兵。” 金 元好問 《得侄摶信》詩之一：“隔闊家仍遠，羈棲食更艱。” 鄭觀應 《盛世危言·墾荒》：“ 中國 之邊境苦無人以實之，而忍聽吾民之逼迫羈棲，飃零海外。”

客邊

(1).猶客中。 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“［ 東坡 雲］小官今日薄酒一杯，特來還敬。［正末雲］大人，客邊何勞如此？”《二刻拍案驚奇》卷二一：“小生客邊得遇芳容，三生有幸。” 明 戴冠 《題姚少師畫竹》詩：“客邊偶寫龍孫譜，忘卻 江 南有此君。”《紅樓夢》第二六回：“﹝ 黛玉 ﹞又回思一番：‘雖説是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。’”

(2).猶言客人或外地人。 張天翼 《譚九先生的工作》：“民教館那幾位並不是我們鎮上的，他們只是個客邊，怎么倒要他們來作主呢？”

物色

(1) 牲畜的毛色

(2) 按一定標準去訪求

乃令以物色訪之。——《後漢書·嚴光傳》

物色人才

為巡船所物色。——宋· 文天祥《指南錄後序》

(3) 瞅見;看到

免親友物色

(4) 風物;景色

(5) 各種物品

曲水

古代風俗，於農曆三月上巳日(上旬的巳日， 魏 晉 以後始固定為三月三日)就水濱宴飲，認為可祓除不祥，後人因引水環曲成渠，流觴取飲，相與為樂，稱為曲水。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。” 唐 元稹 《代曲江老人》詩：“曲水流觴日，倡優醉度旬。” 清 魏源 《岱麓諸谷詩·岱谷陪尾山源》：“人間曲水觴，竟忘仙鬼宅。”參見“ 上巳 ”。參閱 宋 黃朝英 《靖康緗素雜記·曲水》。

蘭亭

(1).亭名。在 浙江省 紹興市 西南之 蘭渚山 上。 東晉 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 謝安 等同游於此， 羲之 作《蘭亭集序》。

(2).指《蘭亭帖》。 唐 李約 《蕭子云飛白蕭字贊序》：“比獲《蘭亭》之書，世情觀之，未若野人之塊，不闕於世，在世為無用之物，苟適余意，於余則有用已多。” 宋 陸游 《太平時》詞：“臨罷《蘭亭》無一事，自修琴。” 明 陶宗儀 《＜蘭亭集＞刻》：“《蘭亭》一百一十七刻，裝褫作十冊，乃 南宋 理宗 內府所藏，每版有內府圖書鈐縫玉池上，後歸 賈平章 。” 郁達夫 《寄映霞》詩之二：“欲撰 西泠 才女傳，苦無椽筆寫《蘭亭》。”

(3).見“ 蘭亭春 ”。

留都

古代王朝遷都以後,舊都仍置官留守,故稱留都

金陵為 明之留都。—— 清· 侯方域《壯悔堂文集》

留都論詩。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

無緣

(1) 人與事物或人與人之間沒有碰到一起的可能性,為迷信說法

相見無緣

(2) 無由