元旦試筆用乙卯試筆韻·其一

作者：乾隆朝代：清代

原文

乙亥輪周逮乙卯，三章例用詠元辰。

共成百以廿為什，不覺八開六至身。

憶昨居諸猶惕息，即今尊養敢怡神。

後茲歲月聽而已，那復勞勞計幾旬。

詩詞問答

問：《元旦試筆用乙卯試筆韻·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩餘集卷一

2. 自乙亥始至昨乙卯每年元旦一首元旦試筆二首已總成百廿首矣

參考注釋

輪周

圓周。清龔自珍《乙丙之際塾議第十六》：“請定後王式：日泉式，其質青銅，其輪周二寸半，其重八銖。”

三章

(1).三條法律。漢高祖劉邦率兵進入鹹陽時，與父老約法三章： * 者死，傷人及盜抵罪。見《史記·高祖本紀》。明王象春《書項王廟壁》詩：“三章既沛秦川雨，入關又縱阿房炬。” 清蔣業晉《徙兵行》：“重臣遙遙仗節鉞，撫循備至逾三章。”

(2).泛指簡單明確的法律或規章。《南史·袁昂傳》：“莫嚴五辟於明君之朝，峻三章於聖主之日。”

元辰

(1).良辰，吉辰。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞乃擇元辰，天子親載耒耜。” 鄭玄註：“元辰，蓋郊後吉辰也。” 漢張衡《思玄賦》：“占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。”《北齊書·文宣帝紀》：“敬簡元辰，升壇受禪。”

(2).元旦。晉庾闡《揚都賦》：“歲惟元辰，陰陽代紀；履端歸餘，三朝告始。” 唐楊師道《奉和正日臨朝應詔》詩：“皇猷被寰宇，端扆屬元辰。”

為什

1.見"為甚"。

不覺

(1)

(2)

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

開六

五十一為六十紀數的開始，故稱五十一歲為“開六”。況周頤《蕙風詞話續編》卷一：“近人稱壽五十一歲曰開六，六十一曰開七。”

居諸

(1).《詩·邶風·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。” 孔穎達疏：“居、諸者，語助也。”後用以借指日月、光陰。《北魏元凝妃陸順華墓志銘》：“居諸迭生，陵谷相賀。” 唐韓愈《符讀書城南》詩：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。” 宋葉適《馮公嶺》詩：“我獨何為者，拊身念居諸。” 梁啓超《壯別》詩之十九：“勸君好愛惜，難得是居諸。”

(2).指來往。唐白居易《和微之除夜作》：“恩光未報答，日月空居諸。” 明李東陽《哭舍弟東川》詩之五：“肝腸中斷絶，日月幾居諸。”

惕息

(1).謂心跳氣喘。形容極其恐懼。《漢書·司馬遷傳》：“當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。” 顏師古註：“惕，懼也。息，喘息也。” 唐李紳《卻到浙西》詩：“苛政尚存猶惕息，老人偷拜擁前舟。”《明史·韓雍傳》：“兩地鎮守宦官素驕恣，亦惕息無敢肆。” 無名氏《康有為》：“ 康有為高官厚祿之思想瀰漫於腦筋，驟不可爬搔，而又惕息於戊戌之危機，奉數行之密詔，感泣至今，思得當以報於漢也。”

(2).指喘息。多以“不敢惕息”形容恐懼。漢揚雄《長楊賦》：“﹝ 匈奴 ﹞二十餘年矣，尚不敢惕息。”《新唐書·辛雲京傳》：“ 回紇恃舊勛，每入朝，所在暴鈔，至太原，雲京以戎狄待之，虜畏不敢惕息。”

即今

今天；現在。唐高適《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋陸游《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

尊養

尊奉侍養。《兒女英雄傳》第十七回：“可惜我東人父子一片誠心，不知要怎生般把你家這位老太太安榮尊養，略盡他答報的心？”

怡神

(1).怡養或怡悅心神。南朝梁何遜《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰：黃帝之清角，齊桓之號鐘，楚莊之繞樑，相如之緑綺，蔡邕之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”