孝節坊

孝節坊原文

繄先烈妣仰何氏，佑啟後人昭二美。

因心淳篤孝於姑，堅貞弗貳從夫子。

夫子明經薦省闈，雲胡遽馭紅雲里。

奔走悲號逆旅魂，關山迢遞心千里。

寒燈寂寞守空闈，蘋藻時修中饋事。

不期姑疾在膏肓，早暮走窮盧扁技。

引刀割股和湯劑，一死報之吾分耳。

此時此心天所知，果然沉疴旋即起。

孝思貞節古難兼，矧在女流能有幾。

節媲共姜孝過之，誠堪追彼太任姒。

旌書束帛下彤廷，系節標揚重青史。

華表亭亭屹一方，聲名赫奕流千紀。

詩詞問答

問：孝節坊的作者是誰？答：李秉同
問：孝節坊寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

先烈

(1) 對烈士、殉難者的尊稱

革命先烈

為諸先烈。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》

(2) 又

諸先烈之犧牲

先烈遺志

佑啟

佑助啟發。《孟子·滕文公下》：“《書》曰：‘丕顯哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。’”今本《書·君牙》作“啟佑”。 明 顏志邦 《＜顏氏家訓＞序》：“我黃門祖（指 顏之推 ）恭立厥訓，佑啟後人。”

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

因心

謂親善仁愛之心。《詩·大雅·皇矣》：“維此 王季 ，因心則友。” 毛 傳：“因，親也。” 陳奐 傳疏：“因訓親，親心即仁心。”《舊唐書·孝友傳序》：“善於兄弟，必能因心廣濟。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心薦嚴，雖前無此比，亦不失臣子盡誠之誼。”

篤孝

十分孝順。《韓詩外傳》卷九：“是以君子入則篤孝，出則友賢，何為其無孝子之名。”《後漢書·蔡邕傳》：“ 邕 性篤孝，母常滯病三年， 邕 自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。”《新唐書·崔沔傳》：“純謹無二言，事親篤孝。” 宋 張師正 《括異志·黃遵》：“事母篤孝，凡得畫直未嘗私畜，供甘旨外，悉歸於母。”

堅貞

不改變節操

堅貞不屈

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

明經

(1).通曉經術。《漢書·劉向傳》：“ 更生 年少於 望之 、 堪 ，然二人重之，薦 更生 宗室忠直，明經有行，擢為散騎宗正給事中。” 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 漯水 又東逕 漢 徵君 伏生 墓南，碑碣尚存，以明經為 秦 博士。 秦 坑儒士， 伏生 隱焉。” 宋 俞文豹 《吹劍錄外集》：“ 夏侯勝 以明經取青紫語門人，臣嘗鄙之，何敢復以此聳誘其徒。”

(2). 漢 代以明經射策取士。 隋煬帝 置明經、進士二科，以經義取者為明經，以詩賦取者為進士。 宋 改以經義論策試進士，明經始廢。 梁啓超 《變法通議·論科舉》：“今請雜取前代之制，立明經一科，以暢達教恉，闡發大義，能以今日新政，證合古經者為及格。”參閱《新唐書·選舉志一》、《文獻通考·選舉四》、 清 顧炎武 《日知錄·明經》。

(3). 明 清 對貢生的尊稱。《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》：“這 陸氏 因丈夫生前不肯學好，好色身亡，把孩子嚴加教誨。後來明經出仕，官為別駕之職。”《儒林外史》第十八回：“此位是 石門 隋岑庵 先生，是老明經。”

省闈

(1).宮中；禁中。《後漢書·第五倫傳》：“伏見虎賁中郎將 竇憲 ，椒房之親，典司禁兵，出入省闈，年盛志美，卑謙樂善。” 宋 蘇舜欽 《內園使連州刺史知代州劉公墓誌》：“後以久任省闈，上書願效死邊漠，以報國寵。”

(2).指中央行政官署。 明 沉榜 《宛署雜記·署廨》：“各官職掌，除民事外，內自廠衛，以至各監局，外自省闈，以至驛郵，歲時自宗廟陵寢行幸以至澣洗之事，雖巨細不一等，而縣應固沓如也。”

(3). 唐 宋 時試進士由尚書省禮部主持，故稱。又稱禮闈。 元 以後，稱各行省主持的考試，中式者為舉人。又稱鄉闈。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“今蒙文調，將赴省闈。”一本作“選闈”。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“ 景州 高冠瀛 ……篤學能文，小試必第一，而省闈輒北，竟坎壈以終。”

雲胡

為什麼。《詩·鄭風·風雨》：“既見君子，雲胡不夷？” 毛 傳：“胡，何。” 鄭玄 箋：“思而見之，云何而心不説？” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之四：“雲胡自蕪穢，反客群形役！” 明 劉基 《送季德大之文登稅務官任》詩：“雲胡不飲，使我心惸？”

紅雲

(1).紅色的雲。傳說仙人所居之處，常有紅雲盤繞。 唐 曹唐 《小遊仙詩》之四七：“紅雲塞路東風緊，吹破芙蓉碧玉冠。” 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“尚自隔紅雲帝座遙，卻下見赤縣神州小。” 清 洪昇 《長生殿·冥追》：“你本是 蓬萊 仙子，因微過謫落紅塵。今雖是浮生限滿，舊仙山隔斷紅雲。”

(2).荔支的別名。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》附 逢辰 《和韻》：“冰桃雪藕涼如許，忽捧紅雲喜欲狂。”自註：“於中伏日，適 壽研 二妹，由 福州 寄到新荔，大人別有詩紀之。”

(3).喻大片紅花。 唐 韓愈 《酬盧給事曲江荷花行》：“ 曲江 千頃秋波浄，平鋪紅雲蓋明鏡。”

(4).喻面頰紅暈。《再生緣》第六二回：“調理得，紅雲重透臉邊霞。” 臧克家 《六機匠》詩：“你也間或‘噓’幾盅，幾盅酒就在你臉上燒起紅雲。”

(5).山名。 北魏 酈道元 《水經注·丹水》：“ 丹水 南有 丹崖山 ，山悉赬壁霞舉，若 紅雲 、 秀天 二岫，更為殊觀矣。”

奔走

(1) 為某種目的而奔波忙碌

無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

永之人爭奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 很快地走;急行

悲號

(1).悲傷呼號。《史記·淮南衡山列傳》：“民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心而怨上。” 唐 李白 《北上行》：“慘慽冰雪裡，悲號絶中腸。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·尹文端公》：“次年召還，臨行時，吏民環送悲號。” 郭沫若 《十批判書·莊子的批判》：“他常常在慨嘆，有時甚至於悲號。”

(2).悲涼的嗥叫聲。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“臣聞騏驥長鳴， 伯樂 昭其能；盧狗悲號， 韓國 知其才。” 宋 司馬光 《和王介甫巫山高》：“清狖悲號裂翠崖，老蛟怒鬭摧丹壁。”

旅魂

(1).猶旅情。 唐 杜甫 《夜》詩：“露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。” 唐 戴叔倫 《柳花歌送客往桂陽》詩：“定知別後消散盡，卻憶今朝傷旅魂。” 明 劉基 《漫興》詩：“多事池邊促織兒，聲聲哀怨旅魂知。”

(2).客死他鄉者的鬼魂。 唐 黃滔 《經安州感故鄭郎中》詩之二：“旅魂頻此歸來否，千載雲山屬一游。” 清 朱茂暉 《哭譚禮部元孩》詩：“旅魂招未得，何處望鄉關。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·石唯庵殘稿》：“我亦親恩矢報者，白雲天遠旅魂孤。”

關山迢遞

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

寒燈

寒夜裡的孤燈。多以形容孤寂、淒涼的環境。 南朝 齊 謝朓 《冬緒羈懷示蕭諮議虞田曹劉江二常侍》詩：“寒燈耿宵夢，清鏡悲曉髮。” 宋 柳永 《浪淘沙》詞：“夢覺、透窗風一綫，寒燈吹息。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·洪文襄款客》：“士人返舍，依然寒燈如豆，破壁頽垣猶如故也。”

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

中饋

(1) 妻室

無攸遂,在中饋。——《易·家人》

目下尚虛中饋。——清· 李寶嘉《官場現形記》

(2) 酒食

中饋豈獨薄?賓飲不盡觴。——曹植《送應氏》

不期

(1)

(2)

沒有約定

不期而遇

(3)

不料;想不到

哥哥的棍重,走將來,試手打他一下,不期就打殺了。——《西遊記》

膏肓

(1).古代醫學以心尖脂肪為膏，心臟與膈膜之間為肓。《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。” 杜預 註：“肓，鬲也。心下為膏。”後遂用以稱病之難治者。 晉 孫楚 《為石仲容與孫皓書》：“夫治膏肓者，必進苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。” 宋 朱熹 《題謝少卿藥園》詩之二：“再拜藥園翁，何以起膏肓？” 郁達夫 《自述》詩之五：“人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。”

(2).比喻難以救藥的失誤或缺點。《世說新語·儉嗇》“ 王戎 儉吝” 劉孝標 注引 晉 王隱 《晉書》：“ 戎 性至儉，不能自奉養，財不出外，天下人謂為膏肓之疾。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》：“忽捧教命，乃知幸為大君子所宥，欲使膏肓沉沒，復起為人。” 清 錢謙益 《與卓去病論經學書》：“猶冀百世之下，得吾言而存之，可以箴俗學之膏肓，而起其廢疾也。”

(3).比喻事物的要害或關鍵。《魏晉南北朝墓誌集釋·隋卞鑒暨妻劉氏墓誌》：“神都之陽，天闕之下，地乃膏肓，縣連 京雒 。” 唐 張祜 《感河上兵》詩：“首尾誠須畏，膏肓慎勿輕。” 明 史可法 《請尊上權化水火疏》：“今憂時憤慨者，謂文官愛錢不怕死，武官怕死又要錢，二語真切中膏肓。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·蘇仲芬》：“卿言深中膏肓，敢不佩為弦韋。”

(4).中醫針灸穴位名。《醫宗金鑒·刺灸心法要訣·膀胱經分寸歌》：“魄戶膏肓與神堂。”註：“從魄戶下行第四椎下，五椎上，此穴居中，去脊中各三寸半，正坐曲脊取之，膏肓穴也。”

早暮

早晚，時候。《素問·玉機真藏論》：“一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。” 宋 周邦彥 《瑞鶴仙》詞：“不記歸時早暮，上馬誰扶，醒眠朱閣。”

盧扁

即古代名醫 扁鵲 。因家於 盧國 ，故又名“盧扁”。 宋 辛棄疾 《六州歌頭》詞：“口不能言臆對，雖 盧扁 藥石難除。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第二折：“我這病 盧扁 也醫不得。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“醫者聞之曰：‘是形神已離，雖 盧扁 莫措矣。’” 清 方文 《麻城贈枯木大師四十八韻》：“末俗有通病， 盧扁 難以痊。”參見“ 盧醫 ”。

割股

舊有自割股肉以供君親食用之說，古人認為是大忠大孝的表現。《莊子·盜跖》：“ 介子推 至忠也，自割其股以食 文公 。”《新五代史·雜傳·何澤》：“ 五代 之際，民苦於兵，往往因親疾以割股，或既喪而割乳廬墓，以規免州縣賦役。” 宋 蘇軾 《議學校貢舉狀》：“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。” 清 顧炎武 《靈石縣東北晉介子推祠》詩：“割股固荒唐，焚山事可哂。” 魯迅 《墳·我們現在怎樣做父親》：“醫學發達了，也不必嘗穢、割股。”

湯劑

中藥劑,把中藥加水熬出湯汁,除去藥滓而成

死報

因收電報人的姓名、地址等不清而無法投送的電報

此時

這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”

所知

(1) 已掌握的知識

所知不多

(2) 指相識的人

他所知的只是有限的幾個人

果然

(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) 連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) 飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

沉疴

久治不愈的病

客豁然意解,沈疴頓愈。——《晉書·樂廣傳》

旋即

馬上;立刻

剛才太陽還照著,旋即下起雨來

孝思

孝親之思。《詩·大雅·下武》：“永言孝思，孝思維則。” 毛 傳：“則其先人也。” 鄭玄 箋：“長我孝心之所思。所思者其維則三後之所行。子孫以順祖考為孝。”《魏書·孝感傳·趙琰》：“年餘耳順，而孝思彌篤。” 宋 曾鞏 《英宗實錄院謝賜筵表》：“此蓋伏遇皇帝陛下永懷先烈，務廣孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一點孝思，就是天地也感格的動了。”

貞節

(1).忠貞不二的節操。《文選·張衡＜東京賦＞》：“執誼顧主，夫懷貞節。” 薛綜 註：“夫，猶人人也。言執禮義之心，顧思 漢 德，人懷貞正之志分也。” 唐 李德裕 《授鄭裔綽渭南縣尉直宏文館制》：“況兩代持衡，皆有貞節，守正持法，遺風凜然。” 清 翁志琦 《反班婕妤怨歌行》：“薄俗區故新，君子秉貞節。”

(2).封建禮教指女子不失身、不改嫁的道德行為。 漢 劉向 《說苑·建本》：“昔者 東夷 慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私壻，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也。” 北周 庾信 《彭城公夫人爾朱氏墓志銘》：“用 曹大家 之明訓，執 宋 伯姬 之貞節。” 老舍 《四世同堂》十六：“老太太深信她的哲理是天下最好的，因為‘忍’字教她守住貞節，度過患難，得到像一個鋼針那么無趣而永遠發著點光的生命。”

女流

婦女(多含輕視意)

女流之輩

嘗謂女流中最少明經義,諳雅故者。——清· 袁枚《祭妹文》

能有

反問語。古時多見於詩詞。 宋 周邦彥 《蘇幕遮·風情》詞：“隴雲沉，新月小。楊柳梢頭，能有春多少？” 宋 辛棄疾 《清平樂·木樨》詞：“打來休似年時，小窗能有高低，無頓許多香處，只消三兩枝兒。”

共姜

周 時 衛 世子 共伯 之妻。 共伯 早死，她不再嫁。後常用為女子守節的典實。《詩·鄘風·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 衛 世子 共伯 蚤死，其妻守義。父母欲奪而嫁之，誓而弗許。故作是詩以絶之。” 明 朱權 《荊釵記·議親》：“悶懷耿耿， 共姜 誓盟，慕貞潔甘守孤零。” 清 陳維崧 《壽樓春·為白琅季節母吳孺人賦》詞：“嘆碧海天青，蟾孤兔老，六十載 共姜 。”

任姒

周文王 母 太任 與 周武王 母 太姒 的合稱。古代認為二人是賢惠后妃的典範。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“美 皇 英 之女 虞 兮，榮 任 姒 之母 周 。” 顏師古 註：“ 任 ， 太任 ， 文王 之母； 姒 ， 太姒 ， 武王 之母也。”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤 虞妃 ，比跡 任姒 。” 宋 蘇轍 《請太皇太后受冊表》：“伏惟太皇太后陛下，躬 任 姒 之至德，蹈 舜 禹 之休功。” 元 揭徯斯 《藝文監賀表》：“陛下如日東升，以天下養，雖任寄 伊 霍 之重，足以發皇明，必治資 任 姒 之賢，有以基王化。”《晚清文學叢鈔·廿世紀世界文明燈彈詞》：“也是他未脫經生論幾章， 任 姒 餘風猶未熄。”

束帛

捆為一束的五匹帛。古代用為聘問、饋贈的禮物。《易·賁》：“束帛戔戔。”《周禮·春官·大宗伯》“孤執皮帛” 漢 鄭玄 註：“皮帛者，束帛而表以皮為之。” 賈公彥 疏：“束者十端，每端丈八尺，皆兩端合卷，總為五匹，故云束帛也。” 晉 葛洪 《抱朴子·欽士》：“是以明主旅束帛於窮巷……而以致賢為首務，得士為重寳。” 唐 元稹 《陽城驛》詩：“何以持為聘？束帛藉琳球。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今優人一談一笑稱旨，往往賜束帛、萬錢、錦袍、銀帶，彼戰士見之，能不觖望？”

彤廷

見“ 彤庭 ”。

標揚

顯揚，表揚。《魏書·任城王澄傳》：“實思追禮先賢，標揚忠懿， 比干 、 嵇紹 皆是古之誠烈，而朕務濃於 比干 ，禮略於 嵇紹 ，情有愧然。”《北史·孝行傳·楊引》：“有司奏宜旌賞，復其一門，樹其純孝。詔別敕集書標揚 引 至行，又可假以散員之名。”

青史

古時用竹簡記事,所以後人稱史籍為青史

青史留名

永垂青史

華表

也稱“華表柱”。古代設在宮殿、陵墓等大建築物前面做裝飾用的大石柱,柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板

亭亭

(1) 高聳直立的樣子

亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》

(2) 形容女子或花木挺立秀氣

一方

(1).一邊。多指遠處。《詩·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。” 鄭玄 箋：“在大水之一邊，假喻以言遠。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“ 扁鵲 以其言飲藥三十日，視見垣一方人。” 司馬貞 索隱：“方猶邊也，言能隔牆見彼邊之人。” 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“今果分別，各在一方。” 宋 范成大 《送王仲顯赴瓊筦》詩：“十年五別歲月老，一方萬里音塵稀。”

(2).一處。指所居住的地方。《詩·小雅·角弓》：“民之無良，相怨一方，受爵不讓，至於己斯亡。” 鄭玄 箋：“無善心之人，則徙居一處怨恚之。”《西遊記》第六五回：“經上言三千諸佛，想不是在一方；似 觀音 在 南海 ， 普賢 在 峨眉 ， 文殊 在 五台 。” 清 顧炎武 《與人書》之一：“獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺。”

(3).一個方面；一帶地方。《漢書·終軍傳》：“臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任。”《南齊書·竟陵王子良傳》：“ 齊 有天下日淺，恩洽未布，一方或飢，當加優養。” 宋 歐陽修 《乞獎用孫沔札子》：“其養練士卒，招撫蕃夷，恩信著於一方，至今邊人思之。”《古今小說·張道陵七試趙昇》：“所以一方懼怕，每年用重價購求一人，赤身綁縛，送到廟中。” 陳沂 《奔襲劉黑七》：“我這下子活捉了他，不僅為我們這一方的老鄉們除了害，我還可以立一個特等功。”

(4).指物的一部分或事的一方面。《周禮·考工記·鮑人》：“信而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩、一方急也。若苟一方緩、一方急，則及其用也，必自其急者先裂。”《晉書·刑法志》：“理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奧，不可以一體守也。” 宋 曾鞏 《請近更官制如周官六典為書札子》：“況於時異事殊，而可以膠於一方之説，泥於一偏之跡哉？”

(5).一種；一類。《慎子·民雜》：“是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無能去取焉。是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。”《淮南子·精神訓》：“以死生為一化，以萬物為一方。” 高誘 註：“方，類也。”《西京雜記》卷四：“其有一介之善，一方之藝，居接士之館。”

(6).猶言一種方法。《呂氏春秋·君守》：“今之為車者，數官然後成。夫國豈特為車哉，眾智眾能之所持也，不可以一物一方安車也。” 高誘 註：“方，道也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·養氣》：“雖非胎息之邁術，斯亦衛氣之一方也。”

(7).一種配方或藥方。《南齊書·虞悰傳》：“ 悰 善為滋味，和齊皆有方法……上就 悰 求諸飲食方， 悰 秘不肯出。上醉後，體不快， 悰 乃獻醒酒鯖鮓一方而已。”《西遊記》第七九回：“朕得一疾， * 日久不愈。幸國丈賜得一方，藥餌俱已完備，只少一味引子。”

(8).指東西南北四方之一。 唐 李賀 《北中寒》詩：“一方黑照三方紫， 黃河 冰合魚龍死。”

(9).數量詞。用於方形的東西。 唐 曹松 《碧角簟》詩：“八尺碧天無點翳，一方青玉絶纖塵。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“你下山去俗人家沽一壺酒，買一方肉。” 元 曾瑞 《留鞋記》第四折：“將繡花鞋一隻、香羅帕一方，揣在小生懷內。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·湘事記·軍事篇二》：“其時都督印信未刊，隨取草紙一方，上書都督 焦 臨時命令，委任某為標統，某為營官，下蓋四正小印。” 臧克家 《罪惡的黑手》詩二：“有的把巧思運入一方石條的花紋，有的持一塊木片仔細地端詳。”

(10).數量詞。用於田地、土地。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種榆白楊》：“種榆法：於其地畔種者，致雀損穀；既非叢林，率多曲戾；不如割地一方種之。” 唐 王建 《上田僕射》詩：“一方新地隔河煙，曾接諸生聽管絃。” 宋 張載 《經學理窟·周禮》：“井田亦無他術，但先以天下之地棋布畫定，使人受一方，則自是均。”

(11).數量詞。指一個方形，猶言一片。 唐 李端 《送從叔赴洪州》詩：“後夜相思處，中庭月一方。” 唐 劉禹錫 《生公講堂》詩：“高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。”

(12). 宋 代《方田法》，以東西南北各千步，當四十一頃六十六畝一百六十步為一方。見《宋史·食貨志上二》及《文獻通考·田賦四》。

(13).一面。表示一個動作跟另一個動作同時進行。 魯迅 《集外集拾遺·關於知識階級》：“至於諸君，是與舊的不同，是二十世紀初葉青年，如在勞動大學一方讀書，一方做工，這是新的境遇。”

(14).指事務上相對的兩個方面之一。 孫中山 《民族主義》第四講：“在戰爭的兩方面，一方叫做協商國，一方叫做同盟國。”

(15).一萬的隱語。詳“ 一乾一方 ”。

聲名赫奕

名聲顯赫。 宋 陸游 《送襄陽鄭帥唐老》詩：“聲名赫奕動天子，家世富貴連椒房。” 明 方孝孺 《祭胡仲申先生》：“聲名赫奕，昭灼當世；曠視宇宙，奚古奚今。”