書蒲城壁

書蒲城壁原文

閱兵肄武耀驊騮，仰視蓮峰瞷碧流。

縱是邊陲狼燼滅，暫喧鉦鼓角聲幽。

如貔似虎威風銳，積玉堆藍爽氣浮。

未老君恩須重報，終焉更卜隱岩陬。

詩詞問答

問：書蒲城壁的作者是誰？答：完顏奉國
問：書蒲城壁寫於哪個朝代？答：宋代
問：書蒲城壁是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御訂全金詩增補中州集卷首上

參考注釋

閱兵

即檢閱車馬兵員裝備等

國慶閱兵式

肄武

練習武事。 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“今募民之集而為兵者，擇曠土而使之耕，暇而肄武，遞入而為衛。”《宋史·黃洽傳》：“上方鋭志肄武。”《清史稿·食貨志一》：“ 南苑 本肄武地，例禁開田。”

驊騮

亦作“ 驊駵 ”。 周穆王 八駿之一。泛指駿馬。《荀子·性惡》：“驊騮騹驥纖離緑耳，此皆古之良馬也。” 楊倞 註：“皆 周穆王 八駿名。”《史記·秦本紀》：“ 造父 以善御幸於 周繆王 ，得驥、溫驪、驊駵、騄耳之駟，西廵狩，樂而忘歸。” 唐 耿湋 《上將行》：“櫪下驊騮思鼓角，門前老將識風雲。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·井蛙驊騮》：“井蛙不可以語海，其見小也；驊騮不可以捕鼠，其用大也。小大雖殊，其不適用一也。” 清 李漁 《蜃中樓·義舉》：“恨不得一步驊騮騁到 瀟湘 。” 柳亞子 《叔老病中惠題＜羿樓客籍＞第一冊次韻奉和》：“搖筆書生盛唱酬，天馬行空似驊騮。”

仰視

仰頭向上看

碧流

綠水。 唐 孟浩然 《鸚鵡洲送王九之江左》詩：“洲勢逶迤遶碧流，鴛鴦鸂鶒滿灘頭。” 後蜀 顧敻 《河傳》詞：“碧流紋細，緑楊絲輭。” 宋 蘇軾 《次韻曹子方運判雪中同游西湖》：“雲山已作歌眉淺，山下碧流清似眼。” 應修人 《新柳》：“軟風吹著，細霧罩著，淺草托著，碧流映著－－春色已上了柳梢了。”

邊陲

邊疆

燼滅

(1).指燈火熄滅。 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》：“ 吳 、 蔡 、 齊 、 秦 之聲，魚龍爵馬之玩，皆薰歇燼滅，光沉響絶。”

(2).燒毀；滅絕。 唐 李翱 《陵廟日朔祭議》：“蓋遭 秦 火，《詩》《書》《禮經》燼滅，編殘簡缺， 漢 乃求之先儒。” 薛子正 《華北敵後艱苦奮戰的一年》：“敵寇對我 晉 東南抗 日 根據地進行了瘋狂的‘燼滅掃蕩’。”

鉦鼓

(1).鉦和鼓。古代行軍或歌舞時用以指揮進退、動靜的兩種樂器。《漢書·平帝紀》：“遣執金吾候 陳茂 假以鉦鼓，募 汝南 、 南陽 勇敢吏士三百人。”《新唐書·南蠻傳下·驃》：“每拜跪，節以鉦鼓……歌已，俯伏，鉦作，復揖舞。” 金 師拓 《游同樂園》詩：“可憐歡樂極，鉦鼓散雲和。” 姚華 《曲海一勺·駢史下》：“或壯麗而為江山，或喧闐而為鉦鼓。”

(2).並稱以言兵事。《漢書·東方朔傳》：“十九學 孫 吳 兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。”

角聲

畫角之聲。古代軍中吹角以為昏明之節。《晉書·王羲之傳》：“ 述 （ 王述 ）每聞角聲，謂 羲之 當候己，輒灑掃而待之。” 唐 李賀 《雁門太守行》：“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十一章：“廟門外一通角聲吹動，全體用飯；二通角聲吹動，我親到寨上察看。”

五聲之一。《管子·幼官》：“君服青色，味酸味，聽角聲。”《宋書·樂志一》：“宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮。” 清 錢謙益 《＜施愚山詩集＞序》：“兵興以來，海內之詩彌盛，要皆角聲多宮聲寡，陰律多陽律寡。”

威風

使人敬畏的氣勢或氣派

威風凜凜

積玉

指精華所聚。《晉書·陸機傳》：“ 葛洪 著書，稱：‘ 機 文猶 玄圃 之積玉，無非夜光焉；五河之吐流，泉源如一焉。’”

老君

中國道教對老子的神化稱呼,又稱“太上老君”。多種道教經典對老子有各種神化說法,大致說老子以“道”為身,無形無名,生於天地之先,住於太清仙境,長存不滅,常分身化形降生人間,為歷代帝王之師,伏羲時為郁華子,神農時為大成子,祝融時為廣成子