聞道士誦經戲題原文
元壇綴景置黃冠，那擬流鈴與跨鸞。
今日魚山聞梵唱，可憐仙唄也當官。
詩詞問答
問：聞道士誦經戲題的作者是誰？答：乾隆
問：聞道士誦經戲題寫於哪個朝代？答：清代
問：聞道士誦經戲題是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押寒韻 出處：御製詩三集卷三
參考注釋
元壇
即 趙玄壇 ，道教所奉的財神，亦稱“ 趙公元帥 ”。 清 顧張思 《土風錄》卷十八：“ 元壇 菩薩即元武神……《姑蘇志》云：神姓 趙 ，名 朗 ，字 公明 。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“京都戲館，俱於元旦開市，是日各部梨園，扮 元壇 登場，呈金書‘開市大吉’四字為賀。”
黃冠
(1) 黃色的冠帽,多為道士戴用
(2) 用以指代道人
入華山為黃冠。—— 明· 顧炎武《復庵記》
范君為黃冠矣。
空空黃冠
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
魚山
(1).《法苑珠林》卷四九：“﹝ 陳思王 曹植 ﹞賞游 魚山 ，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久……乃摹其聲節，寫為梵唄，撰文製音，傳為後式。梵聲顯世，始於此焉。”後遂用為詠佛教梵唄的典實。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“既通般遮之瑞響，又感 魚山 之神製。” 清 曹寅 《西村師教予導引卻病》詩之二：“堂策蕭蕭一衲溫， 魚山 清梵許同論。”
(2).山名。即 魚條山 ，在 河北 滿城 西北。形如巨魚，故名。
(3).山名。在 山東 東阿 西。《史記·河渠書》“ 吾山 平兮 鉅野 溢” 裴駰 集解引 晉 徐廣 曰：“ 東阿 有 魚山 。”《三國志·魏志·陳思王植傳》：“初， 植 登 魚山 ，臨 東阿 ，喟然有終焉之心，遂營為墓。” 金 張子羽 《壽張和滑》詩：“ 魚山 早有終焉計，少日應容解印章。”
梵唱
梵唄。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷五：“﹝ 曹植 ﹞嘗登 魚山 臨 東阿 ，忽聞巖岫里有誦經聲……即效而則之。今之梵唱，皆 植 依擬所造。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美傷史拱山人》：“逋客預齋還梵唱，老猿窺祭亦悲吟。” 清 龔自珍 《杭州有所追悼而作》：“ 杭州 風俗鬧蘭盆，緑蠟金爐梵唱繁。” 陳世宜 《醉歌》：“高歌梵唱聲相雜，龍鳴獅吼成須臾。”
可憐
(1) 值得憐憫
露出一副可憐相
(2) 數量少或質量壞得不值一提
可憐的家產
仙唄
佛徒唱誦經文的聲音。 唐 劉長卿 《秋夜北山精舍觀體如師梵》詩：“焚香奏仙唄，向夕遍空山。”
當官
做官
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