題宋高孝法書合冊·其二·孝宗書唐太宗與張元素論政道語

原文

貞觀論為政，隆興示恤民。

好專斥隋主，戒怠勵諸臣。

那解忘讎失，徒稱行孝頻。

左方記曾覿，美刺孰知真。

詩詞問答

問：《題宋高孝法書合冊·其二·孝宗書唐太宗與張元素論政道語》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩五集卷五十六

2. 用冊中語

參考注釋

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

為政

(1).治理國家；執掌國政。《詩·小雅·節南山》：“不自為政，卒勞百姓。”《左傳·宣公元年》：“於是 晉侯 侈， 趙宣子 為政，驟諫而不入，故不競於 楚 。” 北周 庾信 《周五聲調曲·商調曲一》：“ 有熊 為政，訪道於 容成 。” 宋 蘇軾 《朝辭赴定州論事狀》：“陛下為政九年，除執政臺諫外，未嘗與羣臣接，然天下不以為非者，以謂垂簾之際，不得不爾也。” 清 姚鼐 《＜左傳補註＞序》：“ 魏獻子 合諸侯，乾位之人，而述其為政之美，詞不恤其夸。”

(2).指執政者。《儀禮·大射》：“﹝司射﹞自阼階前曰：‘為政請射。’” 鄭玄 註：“為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮。”

(3).處理政事。 唐 宋之問 《送許州宋司馬赴任》詩：“當聞力為政，遙慰我心愁。” 唐 岑參 《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》詩：“應須力為政，聊慰此相思。” 清 錢泳 《履園叢話·舊聞·為政不相師友》：“公雖受知於 文端 ，而為政不相師友，一切聽從民便。”

(4).做主。《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷七：“蓋金微，不能為政，但隨氣所勝，革化而已。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得。”

(5).作宮。《論語·為政》：“子奚不為政？” 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“他日，妻謂生曰：‘子豈不思為政乎？’” 明 宋濂 《趙侯神道碑銘》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大節於危難之時，蓋為政以及物者易，而殺身以成仁者難。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩之三：“時艱為政好，地逈得官閒。”

隆興

興盛。《尚書大傳》卷五：“堯者，高也，饒也，言其隆興煥炳最高明也。”《三國志·魏志·管寧傳》：“是以鸞鷟鳴 岐 ， 周 道隆興，四皓為佐， 漢 帝用康。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“臣嘗謂 金 人必衰敗，國家必隆興。”

恤民

謂憂慮人民的疾苦。《左傳·襄公二十六年》：“古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。”《後漢書·陳蕃傳》：“今失其勸種之時，而令給驅禽除路之役，非聖賢恤民之意也。” 宋 司馬光 《言賑贍流民札子》：“如此處置，欲以為恤民之名，掩人耳目則可矣。” 清 朱仕琇 《太學生陳君墓志銘》：“彼皆柄國政，戴於民上，其恤民宜也。”

行孝

遵行孝道。 宋 吳自牧 《夢粱錄·行孝》：“ 俞廷用 子 亞佛 ，其家祖 大成 、父 廷用 及其子，凡三世行孝矣。”

左方

左面；後面。《史記·匈奴列傳》：“左方兵直 雲中 ，右方直 酒泉 燉煌郡 。”《史記·龜策列傳褚少孫論》：“謹連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。”《新唐書·忠義傳序》：“故次敍 夏侯端 以來凡三十三人於左方。”

美刺

稱美與諷惡。多用於詩文。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“篇章以陳美刺，論難以覈有無。”《詩·召南·甘棠序》“美 召伯 也” 唐 孔穎達 疏：“至於變詩美刺，各於其時，故善者言美，惡者言刺。” 唐 白居易 《策林·議文章》：“今褒貶之文無覈實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。” 明 劉基 《書紹興府達魯花赤德政詩後》：“予聞《國風》《雅》《頌》，詩之體也；而美刺風戒，則為作詩者之意。”

孰知

深刻了解；清楚地知道。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養情也！” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。” 唐 韓愈 《復志賦》：“窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋，既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”