原文
五月五，天中節。
盡大地人，無不向門頭戶底咒土書符。
育王門下，身心一如，身外無餘。
四明山色開畫圖。
詩詞問答
問：《偈頌一百四十二首·其八十四》的作者是誰？答：釋廣聞
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋廣聞的名句有哪些？答：釋廣聞名句大全
注釋
1. 端午
參考注釋
天中節
端午節的別稱。 宋 陳元靚 《歲時廣記·趁天中》：“《提要録》：‘五月五日，乃符天數也，午時為天中節。’”《水滸傳》第一一○回：“正值五月五日天中節， 宋江 教 宋清 大排筵席。” 蘇曼殊 《與高天梅柳亞子書》：“天中節奉上一箋，託 哲子 轉交，想已塵清鑒矣。”
大地
(1)
(2) 地面;地球表面廣闊的土地
大地回春
(3) 代指地球
無不
沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”
門頭
(1).猶門戶，家庭。《紅樓夢》第一○七回：“如今藉此正好收斂，守住這個門頭兒，不然，叫人笑話。”
(2).指有商業往來的戶頭。 峻青 《海嘯》第一章十一：“不敢當，小本生意，沒有什麼固定的門頭。”
(3).指能達到個人目的的途徑。如：你找著門頭，可別忘了我。
書符
畫符。 唐 王建 《贈溪翁》詩：“看日和仙藥，書符救病人。” 唐 薛用弱 《集異記·茅安道》：“ 唐 茅安道 ， 廬山 道士，能書符役鬼，幻化無端。” 明 高濂 《玉簪記·耽思》：“算命通神，書符最有靈。”
門下
(1) 門客
食客門下足矣。——《史記·平原君虞卿列傳》
(2) 又如:門下有毛遂。門下二十人
(3) 門生;弟子
(4) 敬辭,稱對方
竊為門下憂之
(5) 門庭之下
寄食門下。——《戰國策·齊策四》
比門下之客。
比門下之車客。
問門下諸客。
身心
(1) 肉體和精神
身心健康
(2) 心思,精神
身心恍惚
(3) 指人的品德修養
而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》
一如
完全一樣
身外
自身之外。 晉 陸機 《豪士賦》序：“心玩居常之安，耳飽從諛之説。豈識乎功在身外，任出才表者哉！” 唐 杜甫 《絕句漫興》之四：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。” 清 陸次雲 《出門》詩：“堂上有慈親，身外無昆季。”
四明
山名。在 浙江省 寧波市 西南。自 天台山 發脈，綿亘於 奉化 、 慈谿 、 餘姚 、 上虞 、 嵊縣 等縣境。道書以為第九洞天，又名 丹山赤水洞天 。凡二百八十二峰。相傳群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故稱 四明山 。《三才圖會·四明山圖考》：“ 四明山 者， 天台 之委也。高興華頂，齊跨數邑。自 奉化 雪竇 入，則直謂之 四明 。行山中大約五六十里，山山盤亘，竹樹蔥菁，眾壑之水，亂流爭趨。入益深，猿鳥之聲俱絶，悄然嘻呬通顥氣，覺與世界如絶，不似 天台 之近人也。道書稱第九洞天。峯凡二百八十二，中有 芙蓉峯 ，刻 漢 隸‘四明山心’四字。其山四穴如天窻，隔山通日月星辰之光，故曰 四明 。”
山色
山的景色。 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“郭外山色溟，主人林館秋。” 宋 歐陽修 《朝中措·平山堂》詞：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。” 葉聖陶 《從西安到蘭州》：“一會兒出了隧道，又看見窗外的天光山色。”
畫圖
圖畫(多用於比喻)
這些詩篇構成了一幅農村生活的多彩的畫圖
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