答

答原文

頑軀豈望風雲會，素志長懷鐵石堅。

待到文明開聖治，負圖也學出河邊。

詩詞問答

問：答的作者是誰？答：朱同
問：答寫於哪個朝代？答：明代
問：答是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押先韻

參考注釋

頑軀

頑健的身軀。自謙之辭。 宋 蘇軾 《寶山晝睡》詩：“七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。” 梁啓超 《新羅馬傳奇·鑄黨》：“任把七尺頑軀散作灰，也教一國同胞團成片。”

風雲會

(1).風雲聚合。形容事物繁多。《文選·陸機＜日出東南隅行＞》：“藹藹風雲會，佳人一何繁。” 劉良 註：“藹藹盛貌，佳人繁多，若風雲之會。”

(2).指君臣際會。亦泛指際遇。 漢 王粲 《雜詩》之四：“遭遇風雲會，託身鸞鳳間。” 唐 杜甫 《洗兵馬》詩：“徵起適遇風雲會，扶顛始知籌策良。” 清 李漁 《憐香伴·諂笑》：“河潤莫教遲，枯魚待水。倘若是雨露微沾，得赴風雲會，那時節燒尾難忘此日雷。”

素志

向來懷有的志願

宿心素志

長懷

(1).遐想，悠思。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“情慨慨而長懷兮，信上皇而質正。” 三國 魏 嵇康 《秀才答》詩之四：“感寤長懷，能不永思。” 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。”

(2).猶永歸。謂一去不返。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“馳波跳沫，汩濦漂疾，悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。” 李善 注引 郭璞 曰：“‘懷’亦‘歸’，變文耳。”

鐵石

(1).鐵礦石。 漢 王充 《論衡·率性》：“夫鐵石天然，尚為鍛鍊者變易故質。”《後漢書·循吏傳·衛颯》：“ 耒陽縣 出鐵石，佗郡民庶常依因聚會，私為冶鑄。”

(2).鐵和石。比喻堅定不移。《三國志·魏志·武帝紀》“燒丞相長史 王必 營” 裴松之 注引 晉 陰澹 《魏武故事》：“領長史 王必 ，是吾披荊斬棘時吏也。忠能勤事，心如鐵石，國之良吏也。”《晉書·忠義傳序》：“捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅操。” 金 周昂 《孫資深歲寒堂》詩：“此心鐵石無人會，唯有庭前柏樹知。” 明 何景明 《送劉養和侍御謫金壇》詩：“風霜華杪留顏色，鐵石人間識肺腑。”

待到

等到

待到山花爛漫時,她在叢中笑。——毛 * 《卜運算元·詠梅》

文明

(1) 人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

物質文明

精神文明

(2) 指人類社會發展到較高階段並具有較高文化的狀態

(3) 舊指具有當時西方色彩的

文明戲

(4) 光明,有文采

天下文明

聖治

至善之治。亦用以稱頌帝王之治跡。《莊子·天地》：“官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化，手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。” 清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》：“聖治今無外，王師古有徵。”

負圖

(1).背負《河圖》。傳說聖主出，有龍馬龜鳳等背負傳授天命的圖文以獻。這是古代讖緯家為宣揚君權神授而編造的。《春秋運斗樞》：“﹝ 舜 ﹞與三公諸侯臨觀於 河 ，黃龍五采負圖出置 舜 前。” 唐 丁澤 《龜負圖》詩：“天意將垂象，神龜出負圖。” 宋 蘇軾 《起伏龍行》：“當年負圖傳帝命，左右 羲軒 詔神 禹 。” 王文誥 輯註：“﹝《河圖挺佐輔》：﹞ 洛 出龜書以賜神 禹 ，《洪範》是也。”

(2).據《漢書·霍光傳》載： 武帝 年老，欲立少子 弗陵 為嗣，命大臣輔之。察羣臣唯 光 任大重，可屬社稷。乃使黃門畫者畫 周公 負 成王 朝諸侯以賜 光 ，曰：“立少子，君行 周公 之事。”後遂為受先帝遺命輔佐幼帝的典實。《後漢書·朱浮周章等傳論》：“ 周章 身非負圖之託，德乏萬夫之望，主無絶天之舋，地有既安之埶，而創慮於難圖，希功於理絶，不已悖乎！”《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，才非 博陸 而受 姬公 負圖之託，懼忝丞相輔 漢 之政，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。”《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“ 武皇 晏駕，寄深負圖。” 呂向 註：“寄深負圖謂授命輔少帝已。負圖者，負託帝圖以朝百辟也。”

河邊

(1) 靠近河流的地方

(2) 河畔,位於河岸上

河邊的村莊