讀書

讀書原文

棄日玩縑緗，虛軒晝復長。

悅心惟禮義，惕慮驗興亡。

理窟人應晰，言筌聖豈藏。

允惟三五治，返已益慚惶。

詩詞問答

問：讀書的作者是誰？答：乾隆
問：讀書寫於哪個朝代？答：清代
問：讀書是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩初集卷二十六

參考注釋

棄日

耗費時日，虛度光陰。《漢書·司馬相如傳上》：“於是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此大奢侈！朕以覽聽餘閒，無事棄日。’”《北史·甄琛傳》：“﹝ 琛 ﹞舉秀才，入都積歲，頗以奕棊棄日，至乃通夜不止。” 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“孌彼諸姬，聊同棄日。”

縑緗

(1).供書寫用的淺黃色細絹。 唐 顏真卿 《送辛子序》：“惜乎困於縑緗，不獲繕寫。”《舊唐書·后妃傳下·代宗後獨孤氏》：“法度有節，不待珩璜；篇訓之制，自盈縑緗。” 高燮 《柬曼殊大師並乞畫偕隱圖》詩：“聊寄縑緗盈尺幅，願言偕隱是吾徒。”

(2).指書冊。 唐 孫過庭 《書譜》：“若乃 師宜官 之高名，徒彰史牒； 邯鄲淳 之令范，宜著縑緗。” 唐 駱賓王 《上兗州刺史啟》：“頗游簡素，少閲縑緗。” 宋 曾鞏 《讀書》詩：“未免廢坐臥，其能眎縑緗。新知固雲少，舊學亦已忘。” 明 無名氏 《贈書記·甘逐攜書》：“我將伊骨肉相看，因此付縑緗沒吝顏。”

悅心

愉悅心情；心裡喜悅。 漢 劉向 《說苑·修文》：“嗜慾好惡者，所以悅心也。” 清 鄭燮 《儀真縣江村茶社寄舍弟》：“吾弟為文，須想春江之妙境，挹先輩之美詞，令人悅心娛目，自爾利科名，厚福澤。” 駱賓基 《父女倆》三：“她那兩隻眼睛的深處，分明還隱藏著一種悅心的愉快。”

禮義

奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義

萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

惕慮

(1).戒慎謀慮。 唐 張說 《對詞摽文苑科策》：“猶或惕慮推溝，勞謙馭朽。” 唐 孟郊 《石淙》詩：“愜懷雖已多，惕慮未能整。”

(2).憂慮。 唐 裴鉶 《傳奇·孫恪》：“ 恪 既被責，慚顏惕慮。”

興亡

興盛與衰亡

理窟

(1).義理的淵藪。謂富於才學。《晉書·張憑傳》：“帝召與語，嘆曰：‘ 張憑 勃窣為理窟。’” 唐 陸龜蒙 《麈尾賦》：“理窟未窮，詞源漸吐。”

(2).指義理的奧秘。 元 侯克中 《挽姚左轄雪齋》詩：“深探理窟得心傳，洞徹先天與後天。” 清 黃宗羲 《徵君沉耕岩墓志銘》：“為文深入理窟而出之清真。”

言筌

《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。” 成玄英 疏：“筌，魚笱也。”後因稱在言詞上留下的跡象為“言筌”。 南朝 齊 王融 《懺悔三業門頌》：“樂田生滅，患以身全，業資意造，事假言筌。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辨》：“所謂不涉理路，不落言筌者，上也。” 魯迅 《南腔北調集·世故三昧》：“不過凡事一說，即落言筌，不再能得三昧。”參見“ 言詮 ”。

三五

(1).謂十五天。《禮記·禮運》：“是以三五而盈，三五而闕。”後以指農曆月之十五日。《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“三五明月滿，四五詹兔缺。” 宋 賀鑄 《侍香金童》詞：“三五彩蟾明夜是。屈曲欄乾，斷腸千里。” 清 林則徐 《中秋眺月有作》詩：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”

(2).指農曆正月十五上元節。 宋 李清照 《永遇樂》詞：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。” 宋 劉辰翁 《永遇樂·余自乙亥上元誦李易安詞為之涕下》詞：“緗帙流離，風鬟三五，能賦詞最苦。”

(3).謂十五歲。 晉 陶潛 《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 唐 王翰 《飛燕篇》：“可憐女兒三五許，丰茸惜是一園花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“芳辰三五，方 洛陽 而自嬌；闌乾十二，弔 姮娥 而微嘆。”

(4).指三十年和五百年。古謂天運三十年一小變，五百年一大變。《史記·天官書論》：“為國者必貴三五。” 司馬貞 索隱：“三五，謂三十歲一小變，五百歲一大變。”

(5).指三皇五帝。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪範》之辟紀。” 王逸 註：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 劉知幾 《史通·載文》：“夫談主上之聖明，則君盡三五；述宰相之英偉，則人皆二八。” 宋 歐陽修 《憎蚊》詩：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 錢謙益 《大司馬吉安茂明李公參贊留務序》：“主上神聖，度越三五。”

(6).指三王五霸。《楚辭·九章·抽思》：“望三五以為像兮，指 彭鹹 以為儀。” 王逸 註：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校註：“ 戰代 言三五，多指三王、五伯。”

(7).指三辰五星。《史記·天官書論》：“為天數者，必通三五。” 司馬貞 索隱：“案：三謂三辰，五謂五星。” 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“考七耀之盈虛，步三五之變化。”《雲笈七籤》卷二十：“九靈交度，三五相推。”

(8).指三正五行。《黃庭內景經·五行》：“五行相推反歸一，三五合氣九九節。” 梁丘子 註：“《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光；在地為珠、玉、金，名曰三寶；在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五……諸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不遠，三五復返。’”

(9).指三才五常。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“稟神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯欽立 註：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、義、禮、智、信。”

(10).指三所五位。《詩·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 漢 鄭玄 箋：“協和伐 殷 之事，謂合位三五也。” 孔穎達 疏：“言正合會天道於五位三所而用之。歲、日、月、辰、星五者各有位，謂之五位。星、日、辰在北，歲在南，月在東，居三處，故言三所。”《漢書·敘傳上》：“東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘東厸， 紂 也。殲，盡也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《國語》歲、日、月、星、辰之所在也。’……五位，謂歲、日、月、辰、星也。三所，謂 逢公 所憑神， 周 分野所在， 后稷 所經緯也。”

(11).指三田五臟。《黃庭內景經·治生》：“安在紫房幃幙間，立坐室外三五玄。” 梁丘子 註：“謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔無災病也。”

(12).九宮術謂三生五死。《文選·江淹＜詣建平王上書＞》：“備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。” 李善 註：“《抱朴子·軍術》曰：大將軍當明案九宮，視年在宮，常就三居五；五為死，三為生，能知三五，橫行天下。” 唐 劉禹錫 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不獨善雞鳴、彈長鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”參見“ 九宮 ”。

(13).指參宿和昴宿。《詩·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。” 王引之 《經義述聞·毛詩上》：“三五，舉其數也；參昴，著其名也。”舊說以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 傳：“三，心；五，噣。四時更見。” 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“天漢迴西流，三五正從橫。”

(14). 晉 時征人服兵役，在部分地區實行五丁抽三制，後因稱發人征役為“三五”。《晉書·石季龍載記上》：“又敕 河 南四州具南師之備， 並 、 朔 、 秦 、 雍 嚴西討之資， 青 、 冀 、 幽州 三五發卒。”《宋書·孝義傳·孫棘》：“ 世祖大明 五年，發三五丁，弟 薩 應充行。”《南史·循吏傳·郭祖深》：“又 梁 興以來，發人征役，號為三五。”

(15).約舉之數。表示數目不多。 唐 李白 《魯郡堯祠送竇明府還西京》詩：“遂將三五少年輩，登高遠望形神開。”《水滸傳》第二回：“ 朱武 、 陳達 、 楊春 三個頭領吩咐小嘍囉看守寨柵，只帶三五個做伴。” 清 朱彝尊 《＜騰笑集＞自敘》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客賦詩。” 沉從文 《生存》：“長案旁坐下了三五個車夫。”

謂三令五申。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎發徐州三五教》：“所統郡縣，便普三五；鹹依舊格，以赴戎麾。” 胡之驥 匯註：“三五，猶《孫子兵法》所謂三令五申之教。”

慚惶

亦作“ 慚皇 ”。羞愧惶恐。 南朝 梁簡文帝 《答徐摛書》：“竟不能黜邪進善，少助國章，獻可替否，仰裨聖政，以此慚惶，無忘夕惕。” 宋 謝翱 《送袁太初歸剡原袁來杭宿傳法寺》詩：“出門擇語歸計餐，顧忌慚皇無不有。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·宰相對聯》：“先是， 華亭公 罷相歸，其堂聯云：‘庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慚惶。’” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“倘使字句未通的人也算是國粹的知己，則國粹更要慚惶煞人！”