全韻詩上去入聲七十六首·其四十三·唐玄宗

作者：乾隆朝代：清代

原文

起兵討韋氏，識英而志健。

宋王能讓功，過建成以萬。

內禪即帝位，初政頗勤綣。

吾瘦天下肥，名言可為勸。

既而臨蒞久，太平符所願。

天寶易開元，志滿心驕頓。

姚宋亦已沒，李楊弄權溷。

荒淫無不為，親邪正人遠。

一人前後異，敬怠殊方寸。

侵尋致播遷，自取夫誰怨。

詩詞問答

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注釋

1. 押願韻　出處：御製詩四集卷四十九

參考注釋

起兵

出兵;興兵

內禪

古代，帝王傳位給內定的繼承人稱“內禪”。晉乾寶《晉紀論晉武帝革命》：“ 堯舜內禪，體文德也；漢魏外禪，順大名也。”後多指帝王身在而傳位於子弟。唐顏真卿《天下放生池碑銘》：“歷選內禪，生人以來，振古及隋，未有如我皇帝者也。” 宋葉適《提舉江州陳公墓志銘》：“ 孝宗尋內禪，公即求補外。”《清史稿·禮志八》：“﹝ 乾隆 ﹞六十年，高宗內禪，稱太上皇帝。”

帝位

皇位；天子之位。《易·履》：“履帝位而不疚。”《書·舜典》：“帝曰：‘格汝舜，詢事考言，乃言底可績三載，汝陟帝位。’”《後漢書·光武帝紀上》：“ 更始因其資以據帝位。”

初政

(1).謂開始執政。《後漢書·翟酺傳》：“今自初政已來，日月未久，費用賞賜已不可筭。”《宋史·職官志二》：“ 神宗初政，迺省其務之細者歸之有司。”《宋史·儒林傳三·程大昌》：“當是時，帝初政，鋭意事功。”

(2).指起初的政見政令。明李贄《史綱評要·南宋紀·理宗》：“ 彌遠若能不改初政，亦何至為檜賊之流也。”

(3).謂新政。章炳麟《商鞅》：“世徒見鞅初政之酷烈，而不考其後之成效。”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

名言

1.稱說;描述。 2.著名的言論或話語。

既而

不久,一會兒,副詞。指上件事情發生後不久

既而兒醒。——《虞初新志·秋聲詩自序》

既而得某屍於井。——《聊齋志異·促織》

既而胡即放。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

臨蒞

亦作“ 臨蒞 ”。來到、來臨。舊多指皇帝即位理政。《莊子·在宥》：“故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。”臨蒞天下，謂就天子之位。漢王褒《四子講德論》：“其所臨蒞，莫不肌栗慴伏。”《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“吾臨蒞五年，兵難騷動，未得休眾息役，惠康士庶。” 宋葉適《平江縣王文正公祠堂記》：“不然，則彼嘗所臨涖非不多，而獲祠於民何其少也。” 清昭槤《嘯亭雜錄·善禪機》：“臨蒞後，嘗告近臣曰：‘朕欲治世法十載，然後開明釋法。’”

見“ 臨蒞 ”。

太平

社會安定

安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》

所願

(1).願望；希望。《孟子·公孫丑上》：“皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。” 晉陶潛《閒情賦》：“考所願而必違，徒契闊以苦心。”

(2).指願意去的地方。唐韓愈《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。”

天寶

唐玄宗李隆基的年號(公元742——755年)

開元天寶之際。—— 宋· 蘇軾《教戰守》

開元

唐玄宗李隆基年號(713—741)

開元天寶之際。——宋· 蘇軾《教戰守》

滿心

(1).謂心中充滿某種情緒或意願。《莊子·盜跖》：“財積而無用，服膺而不捨，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生聽得此言，就是九重天上飛下一紙赦書來，怎不滿心歡喜！” 茅盾《虹》三：“我滿心要做一些有益於人的事，然而結果相反。” 冰心《斯人獨憔悴》：“ 穎貞滿心的不忍，便道：‘快放下來罷！省得招了風要腫起來。’”

(2).滿足。《醒世姻緣傳》第八一回：“這事氣 * ！斷個‘埋葬’，也不過十兩三錢，詐了人家這么些錢，還不滿心呀！”

姚宋

姚崇和宋璟的合稱。唐玄宗開元時相繼為相，舊史以開元之治二人之力為多，世稱姚宋。唐白居易《除裴垍中書侍郎同平章事制》：“在太宗時，實有房杜，贊貞觀之業；在玄宗時，則有姚宋，輔開元之化。” 清趙翼《公相阿文成公輓詩》：“生平論相推姚宋，不敢輕言秉國成。”

弄權

把握權力,操持朝政

荒淫

過分貪戀女色,縱情享樂

荒淫無恥

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐韓愈《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金王若虛《＜論語辨惑＞序》：“凡六經孔子之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

邪正

(1). * 與正直。《漢書·劉向傳》：“今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。” 宋蘇軾《學士院試＜春秋＞定天下之邪正論》：“為《穀梁》者曰：成天下之事業，定天下之邪正，莫善於《春秋》。” 清盧文弨《注＜顏氏家訓＞序》：“又引之使略涉載籍之津涯，明古今之治亂，識流品之邪正。”

(2).星體偏離正常運行軌道為邪，不偏為正。《漢書·天文志》：“其伏見蚤晚，邪正存亡……此皆陰陽之精，其本在地，而上發於天者也。” 顏師古注引孟康曰：“伏見蚤晚，謂五星也。日月五星下道為邪。存謂列宿不虧也。亡謂恆星不見。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔傳：“天子自稱曰予一人。” 漢班固《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋王禹偁《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明唐寅《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢枚乘《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明李贄《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予李卓吾一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

前後

(1) 早於或遲於某一特定時間的一段時期

冬之望日前後。——清· 林覺民《與妻書》

春節前後

(2) 大約在特定的時間

在1969年前後

(3) 指時間上從開始到結束

全場演出前後用了兩小時

(4) 總共

她前後來過四次

(5) 某一地點的前面和後面

宅院前後都已綠化

(6) 正面和背面

前後受敵

殊方

(1).不同的方法、方向或旨趣。《文子·自然》：“三皇五帝，法籍殊方，其得民心一也。”《漢書·董仲舒傳》：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。”《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方。”

(2).遠方，異域。漢班固《西都賦》：“踰崑崙，越巨海，殊方異類，至於三萬里。” 唐王維《曉行巴峽》詩：“人作殊方語，鶯為舊國聲。” 孫中山《上李鴻章書》：“集殊方之貨實，聚列國之商氓。”

侵尋

亦作“ 侵潯 ”。漸進，漸次發展。《史記·孝武本紀》：“是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。” 裴駰集解引晉灼曰：“遂往之意也。” 司馬貞索隱：“ 小顏云：‘浸淫漸染之義。’蓋尋淫聲相近，假借用耳。” 漢司馬相如《大人賦》：“嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。” 宋葉適《胡尚書奏議序》：“自古賢人君子，進常艱，退常易，富貴有節，無侵尋之求。” 明歸有光《乞致仕疏》：“見今病勢侵尋，不能前邁，伏乞聖恩，容臣休致。” 廖仲愷《全民政治論譯本序》：“ 中華民國成立八年，變亂侵尋，迄無寧歲，中間經改易國體者兩次，違憲解散國會者兩次。”參見“ 侵淫 ”。