詠白玉如意

作者：乾隆朝代：清代

詠白玉如意原文

俗樣都教鏟削之，本來玉貌淨真披。

鄙哉厚薄為貴賤，信矣朴淳勝巧奇。

入目方堪號如意，忘言得以引清思。

設還絜矩論文體，卻喜昌黎有正辭。

詩詞問答

問：詠白玉如意的作者是誰？答：乾隆
問：詠白玉如意寫於哪個朝代？答：清代
問：詠白玉如意是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩五集卷四十六

2. 賈誼新書載陶朱公語家有白璧二其色相如其徑相如其澤相如然其價不相如一者千金一者五百金何則側而視之其一者厚倍之是以千金云云今之玉工泥於此語以厚者可得倍價往往不去瑕玷惟取其質厚制為俗樣以牟重利真可鄙笑因命加鏟削俾完良材真面斯亦寓返樸還淳之意耳

參考注釋

鏟削

(1).剷除；削平。清黃景仁《平定兩金川大功告成恭紀》詩：“天威霆奮疾復勍，鏟削虎穴薰鼩鼱。”

(2).損害。《天雨花》第九回：“你從來不聞閨教，只可在閨閣胡為罷了，如何到公堂上鏟削父兄門面？”

鏟鑿刻削。趙光榮《里湖紀游》詩：“未必盡生成，剷削由巧匠。”

本來

(1) 從一開始

(2) 向來,原來

(3) 原先;先前

(4) 理所當然

玉貌

(1).對人容顏的敬稱。《戰國策·趙策三》：“ 辛垣衍曰：‘今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者。’” 漢劉向《說苑·修文》：“故君子衣服中而容貌得，接其服而像其德，故望玉貌而行能有所定矣。” 清姚鼐《遇劉朴夫》詩：“新詩別更奇，玉貌看猶昨。”

(2).謂貌美如玉。南朝宋鮑照《蕪城賦》：“東都妙姬，南國麗人；蕙心紈質，玉貌絳脣。” 五代王定保《唐摭言·酒失》：“為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。” 明單本《蕉帕記·幻形》：“昨見東吳龍驤，羨他玉貌冰姿，兼有仙風道骨。”

(3).指青春年少。唐盧綸《送黎燧尉陽翟》詩：“玉貌承嚴訓，金聲稱上才。”

(4).指美女。戰國楚宋玉《笛賦》：“頳顏臻，玉貌起；吟《清商》，追流徵。” 唐長孫佐輔《古宮怨》詩：“三千玉貌休自誇，十二金釵獨相向。” 明范廷瓚《玉鉤斜》詩：“ 吳公臺下墳，玉貌化為土。”《說岳全傳》第七八回：“玉貌娉婷，嬾傍妝臺騁馬游。”

厚薄

厚與薄的程度

這塊褥子厚薄不均

貴賤

〈方〉∶不管怎么樣;無論如何;反正

我勸了他半天,貴賤不聽

朴淳

質樸淳厚。元周伯琦《自順寧府歷坳兒嶺晚宿雷家驛》詩：“郡治頗清曠，民俗亦朴淳。” 明張居正《徐存齋八十壽序》：“ 萬曆以來，主聖時清，吏治廉勤，民生康阜，紀綱振肅，風俗朴淳。” 清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·眉子硯》：“﹝ 陶綏之 ﹞人極朴淳，酷好風雅。” 魯迅《漢文學史綱要》第一篇：“在昔原始之民……時屬草昧，庶民朴淳，心志鬱於內，則任情而歌呼。”

入目

觀看。明黃溥《閒中今古錄摘抄》：“ 順天尹王公驥患傷寒，袁往視其疾，神色俱變，不可入目。” 清周亮工《書影》卷三：“此等議諭煞是可笑，與其為此等論，不如並此詞不入目，即入目亦置若未見。”

如意

(1) 符合心意

萬事如意

稱心如意

(2) 一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞

我這裡已經辦的差不多了,只差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋陳師道《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明陳汝元《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐韓愈《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。明沉德符《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

得以

指借某事物而能做某事;能夠,可以

充分發揚民主,使每個人的意見得以充分發表出來

人皆得以隸使之。——明· 張溥《五人墓碑記》

清思

清雅美好的情思。亦謂清靜地思考。《漢書·禮樂志》：“勿乘青玄，熙事備成。清思眑眑，經緯冥冥。” 唐孟郊《立德新居》詩之一：“碧峰遠相揖，清思誰言孤。”《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“﹝ 杜亮 ﹞有時或烹甌茶兒，助他清思；或煖杯酒兒，接他辛苦。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐顏真卿《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋葉適《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

文體

(1) 文章的風格

古典文體

詞藻華麗的18世紀散文文體

(2) 文章的體裁

(3) 文娛和體育

文體活動

昌黎

(1). 唐韓愈世居潁川，常據先世郡望自稱昌黎 (今河北省昌黎縣 )人；宋熙寧七年詔封昌黎伯，後世因尊稱他為昌黎先生。唐韓愈《送陸歙州》詩序：“於是昌黎韓愈道願留者之心，而泄其思。” 明陳汝元《金蓮記·構釁》：“紹昌黎之道脈，豈興八代之衰！” 清周亮工《王王屋傳》：“公著詩一卷、文二卷。詩清婉有志，文則力追昌黎、柳州。” 馬其昶《＜古文辭類纂標註＞序》：“ 昌黎論文，務去陳言。”

(2).借指韓姓。宋李清照《上樞密韓肖胄詩》之一：“中朝第一人，春官有昌黎。身為百夫特，行足萬人師。”按，此“昌黎”指韓肖胄。