書房

書房原文

書房清曉焚香坐，轉覺幽棲趣味真。

怪石一根雲態度，早梅半樹雪精神。

池魚自樂誰知我，林鳥相忘不避人。

得喪由來天自定，莫將閒慮惱閒身。

詩詞問答

問：書房的作者是誰？答：戴炳
問：書房寫於哪個朝代？答：宋代
問：書房是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 原作未，據萬曆本改

參考注釋

書房

指藏有各種圖書並專用於讀書寫字的房間

我回到四叔的書房裡時,瓦楞上已經雪白。——《祝福》

清曉

清晨;天剛亮的時候

清曉的微風,略帶涼意

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

幽棲

(1).幽僻的棲止之處。 唐 王昌齡 《過華陰》詩：“羇人感幽棲，窅映轉奇絶。” 宋 范仲淹 《與孫元規書》：“肺疾未愈，賴此幽棲，江山照人，本無他望，以此為多。” 明 練子寧 《二月望日與饒隱君游玉笥山》詩：“上有 梅仙 採藥之幽棲，下有 蕭雲 讀書之故基。”

(2).隱居。《宋書·隱逸傳·宗炳》：“ 南陽 宗炳 、 雁門 周續之 ，並植操幽棲，無悶巾褐，可下辟召，以禮屈之。” 唐 白居易 《與僧智如夜話》詩：“懶鈍尤知命，幽棲漸得朋。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“這確是一座好山……是理想的幽棲之所。”

趣味

(1) 使人感到愉快,能引起興趣的特性

文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

趣味無窮

(2) 愛好

迎合低級趣味

怪石

(1).似玉的美石。《書·禹貢》：“ 岱 畎，絲、枲、鈆、松、怪石。” 孔 傳：“怪異好石似玉者。” 陸德明 釋文：“怪石，碔砆之屬。”《山海經·中山經》：“ 薄山 之首曰 苟牀之山 ，無草木，多怪石。” 郭璞 註：“怪石，似玉也。” 宋 蘇軾 《後怪石供》：“ 蘇子 既以怪石供 佛印 ， 佛印 以其言刻諸石。”

(2).奇形怪狀之石。 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“日與其徒上高山，入深林，窮廻谿，幽泉怪石，無遠不到。” 唐 方乾 《題故人廢宅》詩之一：“閒花舊識猶含笑，怪石無情更不言。”

一根

(1).謂草木的一個根莖。《史記·龜策列傳》：“龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。” 清 趙翼 《簷曝雜記·榕樹黃果樹》：“久之，千百根合成一根，故根益大，槎枒嵌空，不可名狀。”

(2).猶一株；一條。用於細長之物。《北史·王崇傳》：“ 崇 雖除服，仍居墓側。於其室前，生草一根，莖葉甚茂，人莫能識。”《清平山堂話本·張子房慕道記》：“前面一個仙童，指化一條大澗，橫擔獨木高橋一根。”《兒女英雄傳》第四回：“打發店伙去後，早有跑堂兒的拿了一個洗臉的木盆，裝著熱水，又是一大碗涼水，一壺茶，一根香火進來。”

(3).佛教語。眼耳等六根之一。 金 李俊民 《寒泉漱玉》詩：“瀝瀝山泉枕畔鳴，六根先得一根清。”參見“ 六根 ”。

雲態度

形容女子柔媚而輕盈的儀態。 宋 晏幾道 《訴衷情》詞：“雲態度，柳腰肢。入相思。” 宋 趙以夫 《青玉案·荷花》詞：“亭上佳人云態度。天然嬌韻，十分撋就，唱盡《黃金縷》。”

雪精

指白驢或白騾。 宋 司馬光 《溫公續詩話》：“ 韓退 處士……嘗跨一白驢，自有詩云：‘山人跨雪精，上便不論程。’” 元 張雨 《洪崖仙人圖》詩：“雪精豈青騾，預讖入 蜀 年。” 明 陳繼儒 《筆記》卷一：“ 洪崖 跨白驢曰雪精。” 明 王世貞 《謝寄洪崖圖》詩：“自穿丹井隱，不跨雪精歸。”

池魚

(1) 池中的魚

(2) 比喻無辜受累遭殃。如:池魚堂燕(比喻無辜受禍);池魚幕燕(比喻處境危險極易遭殃的人)

知我

(1).深切了解我。《詩·王風·黍離》：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”《史記·管晏列傳》：“ 管仲 曰：‘吾始困時，嘗與 鮑叔 賈，分財利多自與， 鮑叔 不以我為貪……生我者父母，知我者 鮑子 也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王長史 云：‘ 劉尹 知我，勝我自知。’” 宋 蘇軾 《觀魚台》詩：“若信萬殊歸一理，子今知我我知魚。”

(2).器重我。《史記·刺客列傳》：“﹝ 豫讓 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊寵之……﹝ 豫讓 ﹞曰：‘嗟呼！士為知己者死，女為説己者容。今 智伯 知我，我必為報讎而死，以報 智伯 ，則吾魂魄不愧矣。’”

相忘

彼此忘卻。《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 蘇軾 《送穆越州》詩：“江海相忘十五年，羨君松柏蔚蒼顏。” 白采 《被擯棄者》：“我寶寶一天一天的煩聒我，同伴都像與我相忘了。”

不避

(1)

不迴避,藐視困難和艱險

不避艱險

(2)

不讓,不亞於,不差於

今海內為一,土地人民之眾,不避湯 禹。——漢·晁錯《論貴粟疏》

得喪

(1).猶得失。指名利的得到與失去。《莊子·田子方》：“而況得喪禍福之所介乎！”《韓詩外傳》卷四：“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不言通財貨，不賈於道。” 宋 梅堯臣 《村墅閒居》詩：“古來得喪何須問，世上榮枯只等閒。” 清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”參見“ 得失 ”。

(2).偏指失。指喪失名利。 宋 蘇舜欽 《答馬永書》：“謂予不以得喪累其所守，不為怨憤不懌之詞。”參見“ 得失 ”。

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

自定

(1).猶自安。《老子》：“不欲以靜，天下將自定。”《孔子家語·五儀解》：“所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言；不擇賢以託其身，不力行以自定。”《三國志·吳志·周泰傳》：“ 權 始得上馬，而賊鋒刃已交於左右，或斫中馬鞍，眾莫能自定。” 宋 陳亮 《中興論》：“不出數月，紀綱自定。”

(2).自行決斷。 漢 王充 《論衡·實知》：“如 孔子 神而空見 始皇 、 仲舒 ，則自為 殷 後子氏之世，亦當默而知之，無為吹律以自定也。” 宋 王安石 《上人書》：“其為是非邪？未能自定也。”

閒身

亦作“閒身”。古代指沒有官職的身軀。 唐 牟融 《題道院壁》詩：“若使凡緣終可脫，也應從此度閒身。” 宋 周密 《癸辛雜識別集上·林喬》：“斗州無頓閒身處，時向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》詩之二：“未妨去國還飄泊，已把閒身等白雲。”