三月十一日即事

作者：乾隆朝代：清代

三月十一日即事原文

又是暮春旬一日，恰於齊地德州南。

八周駒電忽今度，廿載齋莊作昔談。

此去徘徊空復爾，邇來憂樂大都諳。

寥天古月依然照，逝水流光正好參。

詩詞問答

問：三月十一日即事的作者是誰？答：乾隆
問：三月十一日即事寫於哪個朝代？答：清代
問：三月十一日即事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押覃韻　出處：御製詩二集卷六十二

2. 將以迴鑾往叩皇東陵孝賢后陵寢亦所必至

參考注釋

暮春

春天最後一段時間,指農曆三月

一日

(1) 有一天

程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》

一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 一天,一晝夜

一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》

常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》

前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

地德

(1).大地的本性；大地的德化恩澤。《管子·問》：“理國之道，地德為首。君臣之禮，父子之親，覆育萬人，官府之藏，彊兵保國，城郭之險，外應四極，具取之地。” 尹知章註：“法地以為政，故曰地德為首。”《國語·魯語下》：“是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德。” 韋昭注引虞翻曰：“地德所以廣生。”《文子·上仁》：“貪主暴君，涸漁其下，以適無極之欲；則百姓不被天和履地德矣。” 漢董仲舒《春秋繁露·人副天數》：“天德施，地德化，人德義。”

(2).謂大地賜恩。南朝梁沉約《光宅寺剎下銘》序：“若夫朱光所耀，彤雲所臨，非止天眷，兼因地德。”

(3).土地所產之物，指五穀。《淮南子·俶真訓》：“當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食於地德。” 高誘註：“地德，五穀。”

齋莊

嚴肅誠敬。《史記·秦始皇本紀》：“遂登會稽宣省習俗，黔首齋莊，羣臣誦功。” 前蜀杜光庭《羅天醮眾神祠》：“黍稷馨香，必虔於蠲潔；苹蘩藴藻，克展於齋莊。” 清龔自珍《辨仙行》：“我夢遊仙辨厥因，齋莊精白聽我雲。”

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

邇來

憂樂

憂愁和歡樂。《左傳·襄公三十一年》：“憂樂同之，事則從之；教其不知，而恤其不足。” 漢荀悅《申鑒·雜言上》：“為世憂樂者，君子之志也。” 南朝宋鮑照《蜀四賢詠》：“《玄經》不期賞，蟲篆散憂樂。”

大都

中國元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在建設中命名“大都”,意指天下最大都城

寥天

(1).《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象註：“安於推移，而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”後遂用“寥天”指道教所謂虛無之境，即太虛。唐宋之問《使至嵩山題壁贈杜侯杜四詩》：“憶昔同攜手，山棲接二賢。笙歌入玄地，詩酒生寥天。” 唐李白《大庭庫》詩：“莫辨陳鄭火，空霾鄒魯煙。我來尋梓慎，觀化入寥天。” 清顧炎武《前詩意有未盡再賦四章》：“性定自能潛福地，機忘真已入寥天。”

(2).遼闊的天空。唐姚月華《怨詩》：“登臺北望煙雨深，回身泣向寥天月。” 清趙翼《綿州刺史劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》：“安得金粟影接寥天長，玉毫光共素月皎。” * 《送蓬仙兄返里有感》詩：“群鴉戀晚樹，孤雁入寥天。”

古月

胡字的隱語。指胡人。《晉書·苻堅載記下》：“讖云：‘古月之末亂中州，洪水大起健西流，惟有雄子定八州。’” 唐李白《司馬將軍歌》：“狂風吹古月，竊弄章華臺。” 顧炎武《日知錄·李太白詩注》：“而又雲‘狂風吹古月’……‘海動山傾古月摧’，此所謂‘古月’，則明是‘胡’字。” 元陳以仁《存孝打虎》第一折：“萬里平如掌，古月獨為尊。”