過泰山十依皇祖詩韻·其一

作者：乾隆朝代：清代

過泰山十依皇祖詩韻·其一原文

六十一年君道煥，高如泰岱孰齊頭。

仁心仁政恆垂永，實行實言務去浮。

峻極至今存七字，鴻休萬古被諸州。

不禁即境增鑽仰，從實末由意遲留。

詩詞問答

問：過泰山十依皇祖詩韻·其一的作者是誰？答：乾隆
問：過泰山十依皇祖詩韻·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：過泰山十依皇祖詩韻·其一是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩四集卷六十七

2. 去聲

參考注釋

十一

十月一日,是中華人民共和國的國慶節;新中國成立於一九四九年的這一天

君道

為君之道。《易·復》：“象曰：迷復之凶，反君道也。” 漢蔡邕《獨斷》：“冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。” 宋宋祁《宋景文公筆記》卷下：“君有常道，臣有定守。賞當功，罰當罪；與之惟我德，奪之惟我懼，君道也。” 明李贄《四書評·論語·先進》：“師道與君道並重，教澤與治澤齊長。”

泰岱

即泰山。泰山又名岱宗，故稱。清侯方域《賈生傳》：“﹝ 賈生 ﹞走泰岱，觀日出處，述《山靈》、《地勢》二篇。” 胡懷琛《哀青島》詩：“鬱鬱泰岱青，沉沉夕照殷。”亦比喻敬仰的人。郭沫若《歸國雜吟》之一：“託身期泰岱，翹首望堯天。” 陳毅《開國小言》詩：“元首耀北辰，元戎雄泰岱。”參見“ 泰山 ”。

齊頭

一齊;平列

各路大軍浩浩蕩蕩,齊頭並進

仁心

仁愛之心。《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。” 南朝梁陶弘景《周氏冥通記》卷二：“涉乎仁心者必宜斷之以成性。” 宋司馬光《馬病》詩：“羸病何其久，仁心到棧頻。” 明沉受先《三元記·秉操》：“他身如泥塑，秉燭到天明。他一點仁心認得真。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書二》：“胞所奏極是，真真天父愛善惡惡，慈祥審慎之仁心也。”

仁政

(1) 寬厚待民,施以恩惠,有利爭取民心的政治方略

夫仁政,必自經界始。——《孟子》

(2) 仁慈的統治措施

行實

亦作“ 行寔 ”。1.行為樸厚。唐韓愈《舉薦張籍狀》：“學有師法，文多古風，沉默靜退，介然自守，聲華行實，光映儒林。”

(2).謂實際行為；實際。宋王安石《擬寒山拾得》詩之十八：“汝無行實者，以取著名高。行實尚非實，利名豈堅牢。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆四年》：“ 范仲淹等意欲復古勸學，數言興學校，本行實，詔近臣議。”

(3).指生平事跡。唐黃滔《華嚴寺開山始祖碑銘》：“十一年，其徒從紹疏師行實於闕，昇其院為華嚴寺。” 金王若虛《王氏先塋之碑》：“為人後者，生盡愛敬，死極哀戚，立身揚名，以顯其親，宜若足矣。而又思所以致美乎松楸，而增光乎泉壤，表其行寔，大書深刻，為不朽之説。” 明宋濂《雷府君墓志銘》：“既葬十餘年，燧自狀其行實，謁濂為之銘。”

(4).猶行狀。記述死者生平事跡的文章。清方苞《書直隸新安張烈婦荊氏行實後》：“往年，或以烈婦荊氏行實視余。” 魯迅《且介亭雜文二集·論諷刺》：“人大抵願意有名，活的時候做自傳，死了想有人分訃文，做行實，甚而至於還‘宣付國史館立傳’。”

峻極

(1).《禮記·中庸》：“發育萬物，峻極於天。” 鄭玄註：“峻，高也。” 孔穎達疏：“言聖人之道高大，與山相似，上極於天。”後以“峻極”謂極高。晉葛洪《抱朴子·知止》：“嵩岱不託地，則不能竦峻極，概雲霄。” 唐劉知幾《史通·敘事》：“譬夫游滄海者徒驚其浩曠；登太山者但嗟其峻極。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“西望雙峯峻極，氤氳雲表者，大明山也。”

(2).謂極為陡峭。明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記六》：“久之別，已下午，遂從右上，小徑峻極，令其徒偕。”

(3).形容書法的勁挺峭拔。《宣和書譜·張顗》：“ 公權之學出於顏真卿，加以盤結遒勁，為時所重，議者以謂如驚鴻避弋，飢鷹下鞲，蓋以言其風骨峻極，而少和淑之氣焉！”

(4).古寺院名。在嵩山。宋梅堯臣《永叔內翰見索謝公游嵩書》詩：“卻望峻極居，已與天外隔。薄暮投少林，漱濯整冠幘。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

七字

指七言詩。唐元稹《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排居敬，千詞敵樂天。” 唐陸龜蒙《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清吳騫《扶風傳信錄》引清許可覲《敘事解疑》：“ 仇長文闈戰後，忽憶青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈許丹忱云：‘誰將十萬快腰纏，漫道揚州好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”

鴻休

(1).鴻業；大統。《北齊書·文宣帝紀》：“朕入纂鴻休，將承世祀，籍援立之厚，延宗社之算。” 唐肅宗《改元寶應赦文》：“總集瑞命，祗承鴻休。” 宋司馬光《交趾獻奇獸賦》：“臣等謂宜命協律播之聲歌，詔太史編之簡策，以發揮不世之鴻休，張大無倫之丕績。”

(2).鴻福。稱美上級或長者的蔭庇與關懷。唐韓愈《為宰相賀雪表》：“臣等職在燮和，慙無效用，覩斯慶澤，實荷鴻休。” 宋蘇轍《代南京留守謝減降德音表》：“臣幸攝守留鑰，親被鴻休，樂與都人共陶聖化。” 明湯顯祖《霞美山賦》：“竊燕閒而問思，遡鴻休而有雲。”

(3).大善；美德。唐陶拱《天晴景星見賦》：“葉妙理於上德，表鴻休於天造。”

萬古

萬世

萬古長青

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌來

不禁不由

鑽仰

深入研求。語本《論語·子罕》：“仰之彌高，鑽之彌堅。” 刑昺疏：“言夫子之道高堅，不可窮盡……故仰而求之則益高，鑽研求之則益堅。” 漢陳琳《答東阿王箋》：“此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。” 宋王禹偁《送孫何序》：“服勤古道，鑽仰經旨。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終生，或鍛鍊苛求，百端掊擊。” 李詳《論桐城派》：“小亦鑽仰先達，樹義卓然。”

從實

依照實際、真實情況。《漢書·匡衡傳》：“恐郡不肯從實，可令家丞上書。”《水滸傳》第二六回：“你把我的哥哥性命，怎地謀害了，從實招了，我便饒你。”《紅樓夢》第九四回：“還是李紈探春從實的告訴了王夫人一遍。” 許地山《兇手》第二幕：“你與我從實招來，若有一句謊言，難免受刑。”

末由

無由。《論語·子罕》：“雖欲從之，末由也已。” 漢荀悅《申鑒·政體》：“偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制，四者不除，則政末由行矣。” 明胡應麟《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“讀之閎肆沉雄，浩乎司馬之氣矣。而左規右矩，一字增損末由也。” 魯迅《花邊文學·法會和歌劇》：“《時輪金剛法會募捐緣起》中有這樣的句子：‘……非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。’”