淳化軒原文
誰能無結習,翰墨宿緣耽。
帖板因翻古,書軒闢向南。
漏添閣蓮永,春入缶梅馣。
綺綴猶宮炬,顧名每自慚。
詩詞問答
問:淳化軒的作者是誰?答:乾隆
問:淳化軒寫於哪個朝代?答:清代
問:淳化軒是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押覃韻 出處:御製詩四集卷四十二
參考注釋
能無
反問語。猶能不。《論語·子罕》:“法文之言,能無從乎?改之為貴。”《左傳·襄公三十年》:“公子侈,大子卑,大夫敖,政多門,以介於大國,能無亡乎?” 明 劉基 《旅興》詩之十:“人生非草木,能無感中情?”參見“ 能不 ”。
結習
(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》:“時 維摩詰 室有一天女,見諸大人,聞所説法,便現其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子便著不墮……結習未盡,華著身耳,結習盡者,華不著也。” 南朝 梁 沉約 《<內典>序》:“孤策獨騖,莫知所限;結習紛綸,一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一:“結習已空從著袂,不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩:“結習真難盡,觀心屏見聞。”
(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回:“所幸詩文嗜好,結習已深,倘得問字學書,當亦三生有幸!” 冰心 《寄小讀者》二六:“致她來信說我‘詩人結習未除,幻想太高’。”
翰墨
原指筆、墨,借指文章、書畫
古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》
宿緣
佛教指前定的因緣(迷信)
漢朝共許 賈生賢,遷謫還應是宿緣。—— 唐· 姚合《寄主客劉郎中》
翻古
方言。回想舊事。 周立波 《山鄉巨變》下二三:“ 李槐卿 一邊走,一邊翻古。”
軒闢
開闊。 宋 蘇舜欽 《先公墓志銘》:“襟度軒闢,不屑細務,處事若不施慮,其間無不妙當。”
自慚
自己感到慚愧
聽了他這番話,我更感自慚
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