浮丘山原文
此山從古號浮丘，攜手城西是舊遊。
法從未容穿豹尾，守藩聊得步鰲頭。
傍連玳瑁遺亭近，下有珊瑚廢井留。
得道丈人如可遇，秋風挹袖上瀛洲。
詩詞問答
問：浮丘山的作者是誰？答：蔣之奇
問：浮丘山寫於哪個朝代？答：宋代
問：浮丘山是什麼體裁？答：七律
問：蔣之奇的名句有哪些？答：蔣之奇名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻
2. 原註：以上《廣東通志》
參考注釋
浮丘
(1).即 浮丘公 。《文選·郭璞＜遊仙詩＞之三》：“左挹 浮丘 袖，右拍 洪崖 肩。” 李善 注引《列仙傳》：“ 浮丘公 接 王子喬 以上 嵩高山 。” 唐 李白 《鳳笙篇》：“莫學吹笙 王子晉 ，一遇 浮丘 斷不還。” 唐 劉禹錫 《酬令狐相公見寄》詩：“何時得把 浮丘 袖？白日將昇第九天。” 宋 司馬光 《遊仙曲》之二：“何時得接 浮丘 袂，滄海橫飛萬餘里。”參見“ 浮丘公 ”。
(2).複姓。 漢 有 浮丘伯 。見《漢書·儒林傳·申公》。
攜手
手拉手
攜手並肩
舊遊
從前遊玩過
重歷舊遊令我思緒萬千
法從
(1).跟隨皇帝車駕；追隨皇帝左右。《漢書·揚雄傳上》：“又是時 趙昭儀 方大幸，每上 甘泉 ，常法從，在屬車間豹尾中。” 顏師古 註：“法從者，以言法當從耳，非失禮也。一曰從法駕也。” 明 歸有光 《顧夫人八十壽序》：“公以宿學元老，侍經幄，備顧問，從容法從，三十餘年。”
(2).指皈依佛法的弟子。 明 無名氏 《四賢記·社會》：“你本是將臺上的先鋒，那裡是空門中的法從！”
豹尾
(1).豹的尾巴。《山海經·西山經》：“ 西王母 ，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“生抽豹尾，分裂貙肩。”
(2).古代將帥旌旗上的飾物。或懸以豹尾，或在旗上畫豹文。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“又聞豹尾已建，戎軒鶩駕，陛下將復勞玉躬，擾掛神思。”《晉書·沉充傳》：“率兵臨發，謂其妻子曰：‘男兒不豎豹尾，終不還也。’” 唐 韓愈 《魏博節度觀察使沂國公先廟碑銘》：“旌節有韜，豹尾神旗，櫜兜戟纛，以長 魏 師。”《宋史·輿服志二》：“ 宋 凡命節度使，有司給門旗二，龍、虎各一，旌一，節一，麾槍二，豹尾二……豹尾，製以赤黃布，畫豹文，並髹槓。”
(3).天子屬車上的飾物，懸於最後一車。後亦用於天子鹵簿儀仗。 漢 蔡邕 《獨斷》下：“ 秦 滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘也，尚書、御史乘之。最後一車懸豹尾。”《宋書·武帝紀上》：“公親鼓之，賊乃大奔。 超 遁還 廣固 。獲 超 馬、偽輦、玉璽、豹尾等，送於京師。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·駕詣景靈宮儀仗》：“鹵簿儀仗，有高旗大扇，畫戟長矛，以五色。介冑跨馬之士，或小帽錦繡抹額者……或持竿上懸豹尾者，持短竿者。”
(4).借指天子屬車，即豹尾車。 唐 駱賓王 《王昭君》詩：“斂容辭豹尾，緘怨度龍鱗。” 宋 葉適 《蔡尚書輓詞》：“白首參豹尾，後出夸先登。” 清 張廷璐 《恭和御製秋蒐雜 * 韻》：“林外琱戈隨豹尾，峰頭黃繖傍龍媒。”參見“ 豹尾車 ”。
(5).舊時陰陽五行家謂旌旗之象。《協紀辨方書·豹尾》引《乾坤寶典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黃旙對衝。其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造，犯之者破財物，損小口。”
(6).比喻樂曲、詩文堅勁有力的結尾部分。 唐 王勃 《乾元殿頌》：“歌呈豹尾，舞進鳶肩。”
守藩
指王侯駐守其封地。亦指受封為王侯。《漢書·淮陽憲王劉欽傳》：“奉藩無狀，遇惡暴列，陛下不忍致法，加大恩，遣使者申諭道術守藩之義。”《後漢書·濟北惠王次傳》：“ 濟北王 次以幼年守藩，躬履孝道，父沒哀慟，焦毀過禮，草廬土席，衰杖在身，頭不枇沐，體生瘡腫。”《晉書·姚興載記下》：“陛下若以臣為社稷之憂，除臣而國寧，亦家之福也。若垂天性之恩，不忍加臣刑戮者，乞聽臣守藩。”
鰲頭
指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上。後來用“獨占鰲頭”比喻占首位或取得第一名
玳瑁
(1) 熱帶和 * 帶海洋里的一種食肉性海龜,殼長很少超過二尺,具黃色斑紋的褐色大型角質板呈覆瓦狀排列,是貿易上的優良龜甲
玳瑁筵,亦稱玳筵,指精美的筵席
(2) 從玳瑁龜殼上取得的玳瑁片
足下躡絲履,頭上玳瑁光。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
珊瑚
許多珊瑚蟲的骨骼聚集物,樹狀,供玩賞
珊瑚,色赤,生於海,或生於山。——《說文》。按,似樹,大者高三尺余,枝格交錯,無葉,有青色者,曰琅玕。
珊瑚在網:比喻有才學的人都被收羅來了
得道
(1) 指符合正義
得道多助
(2) 指道教、佛教修行達到非凡的境界
丈人
(1) 岳父,妻子的父親
(2) 古時對老年男子的尊稱
遇丈人,以杖荷蓧。——《論語·微子》
我丈人行也。——《漢書·李廣蘇建傳》
秋風
秋天的風
瀛洲
亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊 人 徐市 等上書，言海中有三神山，名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“海客談 瀛洲 ，煙濤微茫信難求。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲 同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”
(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 魯迅 《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念 瀛洲 。”
(3). 唐太宗 為網羅人才，設定文學館，任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命 閻立本 畫像， 褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直 瀛州 。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“朝登 瀛洲 ，暮賜蓮炬。” 清 陳夢雷 《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥 瀛洲 俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。
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