席上詠金橘

席上詠金橘原文

江南種橘繁如粳，爾今獨以金為名。

豈非彼俗甚珍惜，謂其可比百鍊精。

千頭盡帶秋色老，一腹皆飽晨霜清。

初筵特此獻磊落，滿座不覺窺光晶。

寶肆豪華競相勝，瑪瑙散入雕盤盈。

珠庭變化望已久，仙丹忽向洪爐成。

試侵香潤擘圓粒，齒牙滴瀝沾冰瓊。

自憐孤根出遠土，得並眾果親杯觥。

赤心可恥不嗤棗，虛表無用安須橙。

辛酸甘苦各存味，賴有知者加題評。

詩詞問答

問：席上詠金橘的作者是誰？答：呂陶
問：席上詠金橘寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押庚韻

參考注釋

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

珍惜

珍視愛惜

珍惜研究成果

鍊精

道家養生法的一種。《漢武帝內傳》：“玉泉者，口中液也，朝未起。早起漱液滿口，乃吞服之，琢齒二七過，如此者三，乃止，名曰鍊精，使人長生也。” 明 宋濂 《傅同虛象贊》：“將求子於外兮，則鍊精於三田。”

秋色

(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些

(2) 秋天的景色

秋色宜人

霜清

(1).形容秋水明淨；潔淨。 唐 張九齡 《赴使瀧峽》詩：“霜清百丈水，風落萬重林。” 唐 皇甫冉 《寄劉方平大谷田家》詩：“冰結泉聲絶，霜清野翠濃。” 宋 黃庭堅 《外舅孫莘老留詩庭堅和》：“我來杪搖落，霜清見魚行。”

(2).整肅，肅清。 唐 李白 《贈宣城趙太守悅》詩：“持斧佐三軍，霜清天北門。”

初筵

《詩·小雅·賓之初筵》：“賓之初筵，左右秩秩。” 鄭玄 箋：“大射之禮，賓初入門，登堂即席，其趨翔威儀甚審知，言不失禮也。” 朱熹 集傳：“初筵，初即席也。”後指宴飲之始，亦泛指宴飲。 唐 杜甫 《牽牛織女》詩：“初筵裛重露，日出甘所終。” 宋 王禹偁 《右衛上將軍贈侍中宋公神道碑奉撰敕》：“有彯纓結佩之士，羅列於初筵。” 清 黃景仁 《夜飲孫吟秋齋頭鄰家火發歸而成此並訊吟秋》詩：“可憐小戶當初筵，已見流珠眼芒起。”

特此

——部分公文用語,特意在這裡之意

為防止出錯,特此公告

磊落

(1) 壯大的樣子

稱為混世魔,磊落凶模樣。——《西遊記》

(2) 光明正大,是非分明的態度和堅決遵循很高的道德標準行事

胸懷磊落

光明磊落

滿座

指劇場、影院等的坐位坐滿或有座位的票賣完

不覺

(1)

(2)

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

光晶

(1).光輝；明亮。 唐 吳筠 《舟中夜行》詩：“陰雲正飄颻，落日無光晶。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷四：“有人見豎子在 洛水 中洗馬，頃之，見一物如白練帶，極光晶。” 明 楊慎 《靈菊篇效陸平原》詩：“衡星散光晶，香氣何飄飄。”

(2).指精義。 明 宋濂 《日損齋筆記原序》：“雖或未遑竭其終始而具釋全書，所以發越其光晶，而疏通其晦塞者。”

寶肆

珠寶店。 唐 李商隱 《寄彭城公啟》：“寶肆迴腸，只期 和氏 ；毉門投足，永念 倉公 。” 唐 李朝威 《柳毅傳》：“ 毅 因適 廣陵 寶肆，鬻其所得。百未發一，財已盈兆。”《雲笈七籤》卷六五：“冷若蕙風之叩瓊林，煥若晨景之曄寶肆。”

豪華

(1) 富麗堂皇,以富裕、奢侈為特徵的

豪華飯店

(2) 過分鋪張,牽涉大量的支出或費用的

生活豪華

相勝

(1).相稱。 漢 王充 《論衡·案書》：“薄厚不相勝，華實不相副，則怒而降禍。”

(2).相互壓服，制約。 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“相勝以力，相高以言，而名實亂矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第三節：“《墨子·經下》和《經說下》中明白地表現了五行相勝之說：‘五行毋常勝，說在宜。’”

瑪瑙

一種細紋玉石,常雜有蛋白石並有各種色彩,或排列成條狀或帶狀,間有黑斑或呈苔狀

雕盤

刻繪花紋的盤子；精美的盤子。 南朝 梁 蕭統 《七契》：“瑤俎既已麗奇，雕盤復為美玩。” 唐 羊士諤 《州民有獻杏者瑰麗溢目因感花未幾聊以成詠》：“卻憶落花飄綺席，忽驚如實滿雕盤。” 元 柳貫 《送張明德使君赴南恩州》詩：“時取榔漿斟玉液，饒將桂蠹薦雕盤。”

珠庭

(1).飽滿的天庭，星相家以為主貴之相。 北周 庾信 《周大將軍趙公墓志銘》：“凝脂點漆，日角珠庭。”《新唐書·李珏傳》：“日角珠庭，非庸人相。”

(2).仙人的宮院；仙境。 南朝 梁 沉約 《梁甫吟》：“奔樞豈易紐，珠庭不可臨。” 隋 盧思道 《升天行》：“玉山候 王母 ，珠庭謁 老君 。” 清 潘耒 《浴日亭》詩：“何必褰裳慕 蓬 島，當知此地即珠庭。”

變化

事物產生新的狀況

初漸謂之變,變時新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏

一爭一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

仙丹

神話傳說或童話中的靈丹妙藥,有長生不老或起死回生之力

洪爐

大火爐,比喻鍛鍊人的環境

革命的洪爐

齒牙

(1).牙齒。《漢書·東方朔傳》：“ 朔 對曰：‘臣觀其臿齒牙，樹頰胲，吐脣吻……臣 朔 雖不肖，尚兼此數子者。’” 唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈三學士》詩：“自從齒牙缺，始慕舌為柔。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·葡卜冰》：“啟竇摘食，齒牙淅淅作聲。”

(2).口頭。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“此特羣盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間？” 唐 韓愈 《與鄂州柳中丞書》：“況此小寇，安足置齒牙間？”

(3).稱譽，說好話。 宋 蘇軾 《與王荊公書》之二：“願公少借齒牙，使增重於世。”《水滸傳》第八一回：“萬望恩相不惜齒牙，早晚於天子前題奏，速降招安之典。” 清 王晫 《今世說·德行》：“凡詞塲藝苑，苟擅一長，必傾心倒屣，不惜齒牙為游揚。”

滴瀝

雨水下滴的聲音

自憐

亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊 顏之推 《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋 歐陽修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅 《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”

見“ 自憐 ”。

孤根

(1).獨生的根。謂孤獨無依或孤獨無依者。 唐 張九齡 《敘懷》詩：“孤根亦何賴？感激此為鄰。” 唐 張九齡 《出為豫章郡途次廬山東岩下》詩：“孤根自靡託，量力況不任。” 宋 范仲淹 《依韻酬府判龐醇之見寄》：“直節羨君如指佞，孤根憐我異凌霄。” 柳亞子 《三月廿一夜聽羅邁部長報告時事有作》詩：“披肝瀝膽談團結，贏得孤根淚似麻。”

(2).獨立的根基；獨特的根底。 唐 杜甫 《灩澦》詩：“ 灧澦 既沒孤根深，西來水多愁太陰。” 宋 王安石 《金山寺》詩之三：“滄江見底應無日，萬丈孤根世不知。” 金一 《文學觀》：“ 杜 之《典》， 馬 之《考》，尤掌故海也。 鄭樵 孤根，前無古人。”

遠土

遠國異土。指邊遠地方。《墨子·尚同中》：“天子三公既已立矣，以為天下博大，山林遠土之民，不可得而一也，是故靡分天下。” 宋 梅堯臣 《桃花源》詩序：“聞君能詩，多為公卿大夫諷誦，願得一章，夸咤遠土。”

赤心

(1) 赤誠的心;丹心

一片赤心

(2) 指物品、植物、果實內部為紅色

可恥

應該感到羞恥

可恥的行為

無用

(1) 不適用的

無用而傲慢自大的文職人員

(2) 沒有價值或意義的;沒有用處或效果的

在字母表中無用的字母

辛酸

指辣味和酸味;比喻悲苦

甘苦

(1) 甜味與苦味。比喻美好的境遇和惡劣的境遇

燕王弔死問孤,與百姓同甘苦。——《史記·燕召公世家》

一根紅線貫穿,顆顆紅心相連,大家同呼吸,共甘苦。——《為了六十一個階級弟兄》

(2) 在工作或經歷中體會到的滋味,多偏指苦的一面

其中甘苦,唯我自知

沒有教過書,就不知道其中的甘苦

顛沛流離的生活,使他飽嘗甘苦

知者

能了解的人；有見識的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《無限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉。” 宋 蘇軾 《以雙刀遣子由次其韻》：“作詩銘其背，以待知者看。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“故余嘗謂 太白 詩，謹守古人繩墨，亦步亦趨，不敢相背。至 杜陵 乃真與古人為敵，而變化不可測矣……但可為知者道，難與俗人言。”

有智慧的人。《周禮·考工記序》：“知者創物，巧者述之。” 陸德明 釋文：“﹝知﹞音智。”《史記·商君列傳》：“愚者闇於成事，知者見於未萌。” 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩：“鬱陶抱長策，義仗知者論。” 章炳麟 《文學說例》：“黨同妬真，以破碎譏知者，人心渾渾，日益頑嚚，良有以也。”

題評

品評。 宋 曾鞏 《襄州回相州韓侍中狀》：“敢期賜教，出自過恩。形意愛之拊循，枉題評之奬引。” 元 郝經 《懷素青簾斗將二帖歌》：“見我酒酣使題評，快飲數鍾澆枯喉。”