次韻邦求少監·其一原文
投老窮途乃叫閽，再棲琳館奉高真。
自憐奇蹇生華髮，豈有聲名繼昔人。
梨棗栽培功未半，林泉卜築興方新。
看公穩步星辰去，何必乘槎更問津。
詩詞問答
問：次韻邦求少監·其一的作者是誰？答：李正民
問：次韻邦求少監·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻邦求少監·其一是什麼體裁？答：七律
問：李正民的名句有哪些？答：李正民名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
投老
(1).垂老；臨老。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“母守寡養孤，苦身投老，柰何肆忿於一朝，欲致子以不義乎？” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“ 夷 投老以長飢， 回 早夭而又貧。” 宋 楊萬里 《周子及監簿輓詩》：“投老欣相得，論心恨輕遲。” 清 金農 《題何山人琦活埋庵十韻》：“急喉 何居士 ，投老樂湛湛。”
(2).告老。 晉 王羲之 《十七帖》：“實望投老，得盡田裡骨肉之歡。” 唐 牟融 《處厚游杭作詩寄之》：“念我故人勞碌久，不如投老臥滄洲。” 明 張四維 《雙烈記·行游》：“投老歸湖，皇恩浩蕩，閒身得伴魚竿。” 清 葉廷琯 《吹網錄·虎邱賀方回題名》：“詩孫投老 吳下 ，巖壑把名鎸。”
窮途
路已走到盡頭,比喻處境艱危
叫閽
舊時吏民因冤屈等原因向朝廷申訴稱“叫閽”。 唐 杜甫 《奉留贈集賢院崔於二學士》詩：“昭代將垂老，途窮乃叫閽。”《舊唐書·王廷湊傳論》：“茫茫黔首，於何叫閽？” 明 唐順之 《王御史毅齋誄》：“披腹叫閽，變豈虛來。” 李光 《感事寄秋葉》詩：“駡座人惟贏一死，叫閽客亦悞三生。”
琳館
仙宮。宮殿、道院的美稱。 宋 歐陽修 《景靈朝謁從駕還宮》詩：“琳館清晨藹瑞氛，玉旒朝罷奏韶鈞。” 元 馬祖常 《息齋風竹圖道士華山隱得之命予賦之》：“琳館瑤臺九天近，夜寒笙磬聲鏘鏘。” 明 徐霖 《繡襦記·竹林祈嗣》：“琳館白雲隈，竹里門開，飛甍畫棟絶塵埃。” 明 高啟 《與王隱君宿寧貞道館》詩：“玄言不知還，遂宿琳館中。”
高真
(1).道教的教義。《樂府詩集·郊廟歌辭十一·唐太清宮樂章第三奏》：“元符傳紫極，寶祚啟高真。道德先垂裕，沖和已化淳。” 唐 呂岩 《滿庭芳》詞：“大道淵源，高真隱祕。” 宋 范仲淹 《滕子京以真籙相示因以贈之》詩：“金函祕寶籙，奉之如高真。”
(2).得道成仙的人。 前蜀 杜光庭 《賈璋醮青城丈人真君詞》：“瑤宮璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於雲霧。高真之所棲息，上聖之所宴遊。” 宋 羅燁 《醉翁談錄·裴航遇雲英於藍橋》：“ 航 問左右，言是小娘子之姊 雲翹夫人 ， 劉綱 天師之妻，已是高真，為 玉皇 女史。”
自憐
亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊 顏之推 《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋 歐陽修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅 《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”
見“ 自憐 ”。
奇蹇
奇特盤曲。 明 徐渭 《宣府槐龍篇》詩序：“有槐曰槐龍……盛夏葉生，蒼赭騫撲，又若龜穹而鵬下。語其奇蹇，非特一世所無，即鄧林見之，亦當卻避而偃也。”
猶言命運不好。 宋 岳飛 《辭例賜銀絹札子》：“然臣稟生奇蹇，賦分寒薄。” 元 辛文房 《唐才子傳·劉希夷》：“想其事業勛名，何所不至，孰謂奇蹇之運，遭逢惡人，寸祿不霑。”
華發
斑白的頭髮
故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
聲名
名聲;名譽
第三是三仙姑的聲名不好。——《小二黑結婚》
昔人
前人;古人
梨棗
古代印書的木刻板,多用梨木或棗木刻成,所以稱雕版印刷的版為梨棗
付之梨棗
栽培
(1) 種植並培育
栽培果木
(2) 培養、造就
栽培英才
(3) 舊時官場中比喻賞識、提拔
林泉
(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”
(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”
卜築
擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”
穩步
穩重的步子
穩步發展
星辰
星的總稱
日月星辰
何必
反問的語氣表示不必
何必去那么早
乘槎
亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
問津
打聽渡口,引申為探求途徑或嘗試
使子路問津焉。——《論語·微子》
遂無問津者。——晉· 陶淵明《桃花源記》
無人問津
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