詠玉熨斗六韻

作者：乾隆朝代：清代

詠玉熨斗六韻原文

斗熨猶看玉，爐盛早失金。

無當艱置醴，有柄足申襟。

蘭閣粉香伴，柏城血色侵。

可貪仍出土，將執孰停針。

亞父難為撞，謫仙未許斟。

李渾遺文帝，藉用表堅心。

詩詞問答

問：詠玉熨斗六韻的作者是誰？答：乾隆
問：詠玉熨斗六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：詠玉熨斗六韻是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押侵韻　出處：御製詩四集卷二十五

2. 是斗以玉為匡而無底蓋必中置金壚盛火為熨而金壚則早失去雲

參考注釋

無當

不值，不逢。《楚辭·九辯》：“萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷；惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸註：“不值聖王，而年老也。”

(1).不合乎；不符合。《禮記·學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章。”

(2).指物體無底部。《晏子春秋·諫下一》：“寸之管無當，天下不能足之以粟。” 吳則虞集釋引孫星衍曰：“ 劉淵林註：‘當，底也，去聲。’” 晉左思《＜三都賦＞序》：“玉巵無當，雖寳非用。” 唐元稹《賦得玉卮無當》：“共惜連城寳，飜成無當卮。”

(3).不恰當；不相稱。《三國志·魏志·賈詡傳》：“ 太祖破荊州，欲順江東下。詡諫…… 太祖不從” 南朝宋裴松之註：“然則魏武之東下，非失算也。詡之此規為無當矣。” 魯迅《墳·文化偏至論》：“知精神現象實人類生活之極顛，非發揮其輝光，於人生為無當。”

置醴

西漢楚元王劉交敬禮申公、白生、穆生等。穆生不嗜酒，每有宴集，楚元王皆特為穆生置醴。醴，甜酒。見《漢書·楚元王劉交傳》。後以“置醴”為崇道尊賢的典實。唐杜甫《八哀詩·贈太子太師汝陽郡王璡》：“晚年務置醴，門引申白賓。”

柏城

指皇陵。古代帝、後陵寢周圍築牆，列植柏樹，故稱。唐白居易《開成大行皇帝輓歌詞奉敕撰進詩》之四：“月低儀仗辭蘭路，風引笳簫入柏城。”《資治通鑑·唐德宗建中四年》：“ 漠谷道險狹，恐為賊所邀。不若自乾陵北過，附柏城而行。” 胡三省註：“山陵樹柏成行，以遮迾陵寢，故謂之柏城。” 宋范祖禹《虞主回京雙調四曲·六州一曲》詞：“褘翟掩軒宮，柏城王氣長鬱蔥。”

血色

身體壯或精神好的膚色或是至少曾經在室外正常活動過的膚色

出土

(1) 從土裡挖出來

出土文物

(2) 小苗從土裡長出來

亞父

敬稱,表示僅次於父

亞父受玉斗。——《史記·項羽本紀》又

欲與亞父。

難為

(1) 使人為難

她不會喝酒,你就別難為她了

(2) 施加壓力

她會唱歌卻不唱,就得難為她唱

(3) 用於感謝別人代自己做事的客套話

難為你給我提一桶水來

謫仙

亦作“ 謫僊 ”。1.謫居世間的仙人。常用以稱譽才學優異的人。《南齊書·高逸傳·杜京產》：“ 永明中會稽鐘山有人姓蔡，不知名。山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易。時謂之‘謫仙’。” 唐李白《玉壺吟》：“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。” 清俞樾《茶香室續鈔·吳彩鸞所寫之書》：“ 吳彩鸞，世傳謫仙也。”

(2).專指李白。唐孟棨《本事詩·高逸》：“ 李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙’。” 唐韓愈《石鼓歌》：“ 少陵無人謫僊死，才薄將奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話後集·李太白》：“故李謫仙《吹笛》詩：‘ 黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。’”

(3).借指被謫降的官吏。唐劉禹錫《寄唐州楊八歸厚》詩：“謫仙年月今應滿，戇諫聲名眾所知。”

見“ 謫仙 ”。

遺文

(1).古人或死者留下的詩文。《史記·太史公自序》：“獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絶惠王利端，列往世興衰，作《孟子荀卿列傳》第十四。” 晉葛洪《抱朴子·尚博》：“雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。” 唐元結《＜篋中集＞序》：“已長逝者遺文散失，方祖師者不見近作。” 宋蘇軾《林子中以詩寄文與可及余與可既沒追和其韻》：“遺文付來哲，後事待諸友。” 魯迅《南腔北調集·＜兩地書＞序言》：“﹝ 韋素園 ﹞病歿於北平同仁醫院了，大家想蒐集他的遺文，為他出一本紀念冊。”

(2).散逸的詩文。明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通一》：“ 文宗時，鄭覃侍講禁中，以經籍道喪，屢以為言。詔令祕閣，搜訪遺文。”

(3).前代留下的法令條文、禮樂制度。宋曾鞏《太祖皇帝總序》：“至於舉賢良，崇孝弟，明考課，雖宇內初輯，然庶政大體，彌綸備具，遺文故事，施於後世，皆可為法。” 宋蔡襄《明禮》：“冠婚喪葬，禮之大者，冠禮今不復議，婚禮無復有古之遺文。”