甄心齋

甄心齋原文

水秀山明窟，林深徑曲關。

最宜消夏暑，況復值幾閒。

趣在形神表，妙因淡遠間。

甄心非罔象，仍以憶民艱。

詩詞問答

問：甄心齋的作者是誰？答：乾隆
問：甄心齋寫於哪個朝代？答：清代
問：甄心齋是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押刪韻　出處：御製詩三集卷四十

參考注釋

水秀山明

形容山水清麗，風景優美。 宋 陸游 《練塘》詩：“水秀山明何所似？玉人臨鏡暈螺青。”《水滸傳》第一一五回：“話説 浙江 錢塘 西湖 這個去處，果然天生佳麗，水秀山明。”《白雪遺音·馬頭調·春景》：“鶯歌燕語，雲淡風輕，水秀山明。”亦作“ 水明山秀 ”。 宋 張先 《滿江紅·初春》詞：“漸迆邐，水明山秀，暖生簾幕。” 明 田汝成 《西湖遊覽志·南山勝跡三》：“ 馬浩瀾 《念奴嬌》詞：‘冷翠柔金紅綺幔，掩映水明山秀。’”

消夏

避暑;用消遣方式度過夏季

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事，且放形神學散仙。” 明 張居正 《答督撫吳環洲言敬事後食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續世說·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生 鹹 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動若有餘。”

(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。 邢煦寰 《“意境”新識》：“它們在藝術表現上的突出特徵是：情景交融，動靜相宜，虛實相生，形神兼備。”

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見者皆言十分形神，甚奪真也。”

淡遠

指意境沖淡高遠。 清 王士禛 《池北偶談·談藝五·敬一主人詩》：“常見其仿 雲林 小幅，筆墨淡遠，擺脫畦逕，雖士大夫無以踰也。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“ 長沙 小西門外，望兩岸居人，雖竹籬茅屋，皆清雅淡遠，絶無煙火氣。” 曹禺 《北京人》第一幕：“後面在 養心齋 與通大客廳的槅扇之間的牆上掛著一幅淡遠秀勁的墨竹，看來似乎裝裱得不久。”

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代傳說中的水怪。或謂木石之怪。《國語·魯語下》：“水之怪曰龍、罔象。” 韋昭 註：“或曰罔象食人，一名沐腫。”《莊子·達生》：“水有罔象。” 陸德明 釋文：“ 司馬 本作‘無傷’。云：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一云：水神名。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“殘夔魖與罔像，殪野仲而殲游光。” 薛綜 註：“罔象，木石之怪。” 宋 梅堯臣 《送聖民學士知登州》詩：“ 始皇 安得長，陰怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辭·遠遊》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集註：“罔象，水盛貌。”

(3).虛無。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 註：“罔象，虛無罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《莊子》寓言中的人物。見《莊子·天地》。 南朝 齊 張融 《答周顒書》：“但敷生靈以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

民艱

民眾的艱難困苦。 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》：“伏乞勅下戶部，俯念民艱。” 清 侯方域 《豫省試策四》：“皇帝軫念民艱，正供之額，概從儉薄。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》：“ 先秦 學者，生當亂世，目擊民艱，其立論大率以救世厲俗為主。”