西峪

西峪原文

西峪今年此始臨，悠然山水暢人心。

長松夾谷清陰布，嫩蘚鋪茵宿露斟。

城外遙看歸牧馬，墅前忽到聽鳴禽。

欲從靜處消結習，卻又無端啟緒吟。

詩詞問答

問：西峪的作者是誰？答：乾隆
問：西峪寫於哪個朝代？答：清代
問：西峪是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押侵韻　出處：御製詩五集卷十七

參考注釋

今年

指現在的這一年

悠然

(1) 安閒、閒適的樣子

悠然自得

(2) 深遠的樣子

(3) 形容韻味未盡

餘韻悠然

(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子

年代悠然

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

長松

藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一：“莫道長松浪得名，能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》：“長松生古松下，根色如薺苨，長三五寸，味甘微苦，類人參，清香可愛。按 張天覺 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大風，眉髮俱墮，哀苦不堪。忽遇異人，教服長松，示其形狀。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，顏色如故。”

夾谷

(1).古地名。 春秋 齊 地。《春秋·定公十年》：“夏，公會 齊侯 於 夾谷 。”其故址當在今 山東省 萊蕪縣 夾谷峪 。參閱 清 顧炎武 《日知錄·夾谷》。《春秋·定公十年》：“夏，公會 齊侯 於 夾谷 。”其故址當在今 山東省 萊蕪縣 夾谷峪 。參閱 清 顧炎武 《日知錄·夾谷》。

(2).複姓。其先出 女真 加古部 。見《金史·金國語解》、《元史·夾谷之奇傳》。

(3).猶峽谷。 艾青 《曠野》詩：“昨天黃昏時還聽見過的那窄長的夾谷里的流水聲，此刻已停止了。”

清陰

(1).清涼的樹陰。 晉 陶潛 《歸鳥詩》：“顧儔相鳴，景庇清陰。” 唐 薛能 《楊柳枝》詞：“遊人莫道栽無益，桃李清陰卻不如。” 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“你戀著那清陰半畝香千陣。”

(2).喻恩澤。 宋 蘇軾 《補唐文宗柳公權聯句》：“願言均此施，清陰分四方。”

(3).謂天氣陰涼。 宋 梅堯臣 《希深惠書言與師魯永叔子聰幾道游嵩因誦而韻之》：“是時天清陰，力氣勇奔驟。”

宿露

夜裡的露水。 唐太宗 《詠雨》：“新流添舊澗，宿露足朝煙。” 宋 文同 《露香亭》詩：“宿露濛曉花，婀娜清香發。” 元 黃溍 《秋懷》詩之二：“稍稍秋河落，娟娟宿露微。”

遙看

猶遙望。 南朝 陳 徐陵 《太極殿銘》：“ 甘泉 遠望，觀正殿之崢嶸， 函谷 遙看，美皇居之佳麗。” 北周 庾信 《詠畫屏風》：“上橋還倚望， 遙看 採菱船。” 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之二：“日照 香爐 生紫煙，遙看瀑布掛前川。”

牧馬

(1).牧放馬匹。《莊子·徐無鬼》：“七聖皆迷，無所問塗，適遇牧馬童子問塗焉。” 唐 杜牧 《上李太尉論北邊事啟》：“暖日廣川，牧馬養習，以俟強大。”

(2).古代作戰多用戰馬，故常以“牧馬”指駐防、戍邊或胡騎南侵。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“ 偃師 張幕， 河陽 牧馬，雖接戰於 富平 ，已連營於 官渡 。” 唐 溫庭筠 《送并州郭書記》詩：“塞城牧馬去，烽火射鵰歸。” 唐 無名氏 《胡笳曲》：“ 漢 家自失 李將軍 ，單于公然來牧馬。” 宋 楊萬里 《國勢》中：“是時虜之創痍未盡，而勢力未全盛也。而今者狠然有窺吾 淮 甸，南下牧馬之意。”

(3).放牧的馬。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴。” 唐 李益 《塞下曲》：“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬羣嘶邊草緑。”

(4).引申指胡騎或征騎。 唐 杜甫 《近聞》詩：“近聞 犬戎 遠遁逃，牧馬不敢侵 臨洮 。” 清 顧炎武 《哭楊主事廷樞》詩：“牧馬飲 江 南，真龍起 芒碭 。”

鳴禽

(1)

(2) 先天就有或後來學得有鳴歌能力的鳥

(3) 鳥的一類,叫聲悅耳,如伯勞、畫眉、黃鸝等

靜處

(1).冷靜地立身處世。《晏子春秋·雜下六》：“且人何憂，靜處遠慮。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·保位權》：“故為君虛心靜處，聰聽其響，明視其影，以行賞罰之象。” 宋 周敦頤 《通書·聖學》：“靜處則明，明則通。”

(2).猶靜居。 明 沉德符 《野獲編·刑部·熱審之始》：“今盛暑，朕與卿等，深居靜處，猶覺可畏。”

清淨、安靜之處。 宋 陸游 《山園雜詠》：“百年竟向愁邊老，萬事元輸靜處看。”《三俠五義》第十回：“跟著從人出了公館，來至靜處。”

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”

無端

(1) 沒來由;沒道理

無端滋事

(2) 品性不端正

無端賤婢

(3) 沒有盡頭