題崇因寺

題崇因寺原文

閒游偶此共攀緣，勝事誰能為我傳。

山鳥無巢任來往，溪流有石更潺湲。

路迷空谷寒生霧，目極平林遠自煙。

便是瀛洲與方丈，不知何處有飛仙。

詩詞問答

問：題崇因寺的作者是誰？答：畢仲游
問：題崇因寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：題崇因寺是什麼體裁？答：七律
問：畢仲游的名句有哪些？答：畢仲游名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

攀緣

(1) 援引他物而上,攀拉援引

(2) 比喻投靠有錢有勢的人往上爬

(3) 蔓延地生長

(4) 牽挽

勝事

(1).美好的事情。《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“ 子良 少有清尚，禮才好士……善立勝事，夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。” 唐 劉長卿 《送孫逸歸廬山》詩：“常愛此中多勝事，新詩他日佇開緘。” 清 吳偉業 《觀王石谷山水圖》詩：“世間勝事誰能識，兵戈老盡丹青客。” 茅盾 《子夜》十七：“這樣的心情尤以這一夥中的 吳蓀甫 感受得最為強烈。今晚上的行樂勝事是他發起的。”

(2).指寺、觀中法會、齋醮等。 宋 洪邁 《夷堅丙志·壽昌縣君》：“子 愉 夢母如存，且曰：‘……汝與汝父言，亟營勝事，使我得轉為男子。’” 明 邵璨 《香囊記·祈禱》：“見説僊觀修設勝事，特來赴會。”

能為

(1).語出《左傳·隱公四年》：“老夫耄矣，無能為也。”後用作能有所為或有所作為之意。《史記·平原君虞卿列傳》：“則是王失之於 齊 而取償於 秦 也，而 齊 趙 之深讎可以報矣，而示天下有能為也。” 唐 韓愈 《鄭群贈簟》詩：“法曹貧賤眾所易，腰腹空大何能為？”

(2).本領；能耐。《紅樓夢》第四八回：“為這點子小事弄的人家傾家敗產，也不算什麼能為。” 管樺 《清風店》二：“我不戴見這種人。他有多大能為，我不戴見他。”

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

溪流

山間的小股水流;溪水

潺湲

水慢慢流動的樣子

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

迷空

布滿天空。迷，通“ 彌 ”。 宋 秦觀 《沁園春·春思》詞：“宿靄迷空，膩雲籠日，晝景漸長。” 宋 楊纘 《八六子·牡丹次白雲韻》詞：“但暗水、新流芳恨，蝶淒蜂慘，千林嫩緑迷空。”《蕩寇志》第一三二回：“關上驀然煙霧迷空，三關上有兵馬喊聲。”

寒生

貧苦的讀書人。 宋 文瑩 《湘山野錄》卷下：“某 江 南一寒生，遭際真主。適主上以巨觥敵飲，僅至無算，抵掌語笑，如僚友之無間。” 宋 陸游 《與本路郡守啟》：“某潦倒寒生，沉迷薄宦。” 清 李漁 《閒情偶寄·聲容·選姿》：“予一介寒生，終身落魄。”

目極

用盡目力遠望。《楚辭·招魂》：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀 江 南。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·沖覺寺》：“西北有樓，出 凌雲臺 ，俯臨朝市，目極京師。” 唐 王維 《和使君五郎西樓望遠思歸》：“高樓望所思，目極情未畢。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“且目極皆山，無平地。”

平林

平原上的林木。《詩·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮。” 毛 傳：“平林，林木之在平地者也。” 唐 李白 《菩薩蠻》詞：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“落日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一逕入天涯。” 清 葉錦 《曉渡》詩：“隔岸疎鐘動，平林宿鳥飛。”

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊 人 徐市 等上書，言海中有三神山，名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“海客談 瀛洲 ，煙濤微茫信難求。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲 同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”

(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 魯迅 《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念 瀛洲 。”

(3). 唐太宗 為網羅人才，設定文學館，任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命 閻立本 畫像， 褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直 瀛州 。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“朝登 瀛洲 ，暮賜蓮炬。” 清 陳夢雷 《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥 瀛洲 俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。

方丈

(1) 佛寺或道觀中住持住的房間,因住持的居室四方各為一丈,故名

(2) 也指佛寺或道觀的住持

不知

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

飛仙

亦作“ 飛僊 ”。會飛的仙人。《海內十洲記·方丈洲》：“﹝ 蓬萊山 ﹞周廻五千里外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也，無風而洪波百丈，不可得往來……惟飛仙有能到其處耳。” 宋 蘇軾 《次韻子由晉卿所和》之一：“會看飛僊虎頭篋，卻來顛倒拾遺裘。” 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 王元美 云：如飛仙遊天，不染塵俗。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·迦陵配》：“此兒好骨氣，讀書可成名宿，入道可作飛仙。”

見“ 飛仙 ”。