袖嵐書屋

作者:乾隆 朝代:清代

袖嵐書屋原文

嵐固山之氣,世乃用之山。

謝王言之明,皮杜混以巒。

一從名象起,如斯者實繁。

京兆詠爽氣,雲在襟袖間。

我謂其語佳,題額書屋顏。

襟袖寬幾許,山氣容非艱。

悟同方寸中,萬物備以閒。

詩詞問答

問:袖嵐書屋的作者是誰?答:乾隆
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注釋

1. 押詞韻第七部 出處:御製詩五集卷八十二

2. 氣為山氣故字從山靄為雲容故字從雨謝靈運王維詩皆以嵐氣為夕至李商隱始有徒望朝嵐與夕曛之句蓋以嵐屬朝向駐蹕避暑山莊以朝夕風信驗之晚風息後夕則有嵐若遇終風則夕無嵐是嵐當為夕無疑也詳見辛丑嵐靄詩

參考注釋

固山

(1).滿語。 清 代八旗組織的最大編制單位,漢語譯為“旗”。《清文獻通考·職官一》:“管固山者,即為固山額真。”參見“ 八旗制度 ”。

(2).滿語。美稱。加於爵號上的,如“固山貝子”;加於官名上的,如“固山章京”。又如貝子之女稱“固山格格”等。參閱《清會典·宗人府》。

王言

(1).君王的言語、詔誥。《書·鹹有一德》:“大哉王言。”《禮記·緇衣》:“王言如絲,其出如綸。王言如綸,其出如綍。”《舊唐書·韓愈韋辭等傳論》:“如俾之詠歌辛載,黼藻王言,足以平揖古賢,氣吞時輩。”《醒世恆言·佛印師四調琴娘》:“常言道:王言如天語,違背聖旨,罪該萬死。”

(2).指制誥之職。 唐 白居易 《舉人自代狀》:“文可以掌王言,學可以待顧問。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》:“ 獨孤遐叔 累掌絲綸,王言無忝,訪之輿望,僉謂通材。”

一從

(1).全都服從。《韓非子·揚權》:“凡上之患,必同其端,信而勿同,萬民一從。” 陳奇猷 集釋:“一從猶言皆從也。”

(2).一概聽從或遵從。《晉書·盧志傳》:“陛下今日之事,當一從右將軍。”《晉書·成恭杜皇后傳》:“今山陵之事,一從節儉,陵中唯潔掃而已,不得施塗車芻靈。”

(3).完全聽任。 唐 高適 《重陽》詩:“豈有白衣來剝啄,一從烏帽自敧斜。” 元 喬吉 《即事》曲:“一從鞍馬西東,幾番衾枕朦朧。”

(4).自從。 唐 王昌齡 《寄穆侍御出幽州》詩:“一從恩遣度 瀟湘 ,塞北江南萬里長。” 宋 王安石 《少年見青春》詩:“一從鬢上白,百不可見喜。”《紅樓夢》第六八回:“妹子年輕,一從到了這裡,諸事都是家母和家姐商議主張。” 毛 * 《和郭沫若同志》詩:“一從大地起風雷,便有精生白骨堆。”

如斯

如此。《論語·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》:“苟謂事事如斯,吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》:“ 峨眉 號稱天下秀,不知是否信如斯。”

京兆

(1)

(2) 指京師所在地區

京師有京兆獄。——清· 方苞《獄中雜記》

(3) 指管理京師地區的衙門。

京兆五城即不敢專決。——清· 方苞《獄中雜記》

(4) 指京兆尹,即京師的地方長官

韓愈吏部權京兆。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

襟袖

(1).衣襟衣袖。亦借指胸懷。 南朝 宋 謝惠連 《白羽扇贊》:“揮之襟袖,以御炎熱。” 唐 杜牧 《秋思》詩:“微雨池塘見,好風襟袖知。” 宋 辛棄疾 《感皇恩·滁州壽范倅》詞:“三山歸路,明日天香襟袖。”

(2).猶領袖,比喻地位重要者。 唐 劉知幾 《史通·斷限》:“夫《尚書》者,七經之冠冕,百氏之襟袖。凡學者必先精此書,次覽羣籍。”

題額

(1).題寫門楣或匾額。 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》:“﹝ 智永 ﹞住 永欣寺 ,積年學書,後有筆頭十瓮,每瓮皆數萬。人來覓書兼請題額者如市。”一本作“ 題頭 ”。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·高江村》:“又上登 金山 ,欲題額,濡毫久之。 江村 乃擬‘江天一覽’四字於掌中。”

(2).指匾額上的題字。 清 袁枚 《新齊諧·長鬼被縛》:“﹝ 沉厚餘 ﹞入門悄然,將升堂,見堂上先有一長人端坐,仰面視堂上題額。 沉 疑非人,戲解腰帶潛縛其兩腿。”

書屋

供讀書的房子

幾許

多少

不知經歷幾許風波

幾許心中言。——清· 袁枚《祭妹文》

山氣

(1).山中的雲霧之氣。 漢 淮南小山 《招隱士》:“山氣巃嵸兮石嵯峨,谿谷嶄巖兮水曾波。” 唐高宗 《九月九日》詩:“野浄山氣歛,林疏風露長。” 金 元好問 《僧寺阻雨》詩:“山氣森岑入葛衣,砧聲偏與客心期。” 曹禺 《北京人》第三幕:“石牌樓後面的夕陽在西方一抹淡紫的山氣中隱沒下去。”

(2).山中氣候;山中空氣。 明 袁宗道 《夏日小齋雜興》詩之三:“最憐山氣爽,徙榻傍窗紗。” 郭沫若 《游里加湖》:“傍晚在湖邊林際散步,山氣肅穆,沁人心脾。”

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波瀾

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。語出《三國志》:徐庶母親被曹操抓去,徐指著胸口對劉備說:“方寸亂矣!”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

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