九月五日詣暢春園恭請皇太后聖安即視事於觀瀾榭引見於大西門其三

原文

憶年十二此呼嵩，聖眷靈承眾不同。

每向月輪能中鵠，遂蒙天笑亦頒弓。

玉墀肅列猶駕鷺，匡衛紛趨如虎熊。

我遜貞觀能致治，且循習射教臣工。

詩詞問答

問：《九月五日詣暢春園恭請皇太后聖安即視事於觀瀾榭引見於大西門其三》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻　出處：御製詩二集卷七

2. 予侍皇祖皇祖於此閱射時年甫十二蒙指授射法輒能發矢命中仰荷嘉獎倏忽廿餘年矣

參考注釋

十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

呼嵩

據《漢書·武帝紀》， 元封 元年正月 武帝 親登 嵩高山 ，吏卒鹹聞呼萬歲者三。後因以“呼嵩”指對君主祝頌。 明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述》詩：“望日扳仙仗，呼嵩繞御牀。”

聖眷

帝王的寵眷。 宋 孫升 《孫公談圃》卷上：“ 周孟陽 春卿 ， 英廟 宮僚也，聖眷素厚，書簡以老丈稱之。” 明 宋濂 《應制冬日》詩序：“明日，臣 素 以遭逢盛際，光膺聖眷如此，不可無以示後來，乃集其詩為卷而以題辭為屬。” 明 屠隆 《綵毫記·知機引退》：“君側之謗難防，枕邊之言易入，屢官不拜，聖眷頓衰，嫌隙已成，料難久住。”《二十年目睹之怪現狀》第七六回：“你儜想，這是甚么大事，非得弄一個特旨下來不為功，咱們老中堂聖眷雖隆，只怕也辦不到。”

靈承

善於順應。《書·多方》：“惟我 周王 ，靈承於旅。” 孔 傳：“惟我 周王 ，善奉於眾，言以仁政得人心。” 宋 蘇軾 《賀駕幸太學表》之二：“濟濟多士，靈承上帝之休。” 明 宋濂 《西域軍中獲角瑞頌》：“我 太祖皇帝 之龍興也，靈承帝命，寵綏四方。”

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

月輪

(1) 指圓月

(2) 泛指月亮

中鵠

(1).射中靶子。 唐 張塋 逸句：“一箭不中鵠，五湖歸釣魚。”

(2).引申為準確。 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“ 喬峰 已得續聘之約，其期為十四個月。前所推測，殊不中鵠耳。”

(3).喻及第。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“今日蒙聖天子下詔，乃丈夫富貴之秋。姑待來年，必期中鵠。”

天笑

謂不雨而天空有電火。 隋 辛德源 《霹靂引》：“雲銜天笑明，雨帶星精落。” 唐 李商隱 《祭全義縣伏波神文》：“何煩玉女之投壺，方聞天笑；不待樵人之取箭，已見風廻。”

玉墀

(1).宮殿前的石階。亦借指朝廷。 漢武帝 《落葉哀蟬曲》：“羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。” 南朝 宋 顏延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“灑零玉墀，雨泗丹掖。” 唐 王維 《扶南曲歌詞》之四：“拂曙朝前殿，玉墀多珮聲。” 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第二折：“身近玉墀新錦綉，手調金鼎舊鹽梅。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“ 沉椒園 御史云：‘金閨才子愛 袁絲 ，年少承恩出玉墀。’”

(2).台階的美稱。 南朝 梁 沉約 《三婦艷》詩：“大婦掃玉墀，中婦結羅帷。”

匡衛

扶持護衛；環繞護衛。《漢書·天文志》：“中宮天極星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子屬。後句四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。環之匡衞十二星，藩臣。皆曰紫宮。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“身不能以道匡衞，思患預防，愧嘆之深，言何能喻。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·政事》“遂斬 超 、 雅 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“ 蘇峻 逼主上幸 石頭 ， 雅 與 劉超 竝侍帝側匡衞。” 唐 元稹 《兩省供奉官諫靈駕幸溫湯狀》：“官曹盡復於田萊，殿宇半堙於巖谷。深林有逸才之獸，環山無匡衞之廬。” 王國維 《和巽齋老人伏日雜詩》：“南流河屬地，西柄斗垂天。匡衞中宮斥，棓槍復道纏。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

致治

使國家在政治上安定清平。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 公孫鞅 之事 孝公 也……設刀鋸以禁姦邪，信賞罰以致治。”《資治通鑑·晉安帝義熙七年》：“隨時任才，皆能致治。” 清 唐甄 《潛書·格君》：“我觀兩朝之臣……無定亂之才，無致治之學。”

循習

因循；沿襲。《新唐書·吳士矩傳》：“陛下擢任 士矩 ，非私也； 士矩 負陛下而治之，亦非私也。請遣御史至 江西 即訊，使杜 江 淮 它鎮循習意。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·山谷下》：“學詩亦然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。”《元典章·吏部六·令史》：“其各處行省令史，尚在循習舊弊，從各官自行踏逐，恐非所宜。”《明史·外戚傳·錢貴》：“循習至今，有一門數貴者，歲縻厚祿，踰分非法。”

臣工

群臣百官。《詩·周頌·臣工》：“嗟嗟臣工，敬爾在公。” 毛 傳：“工，官也。” 鄭玄 箋：“臣謂諸侯也。” 宋 葉適 《上光宗皇帝札子》：“臣伏覩壽皇聖帝在位二十八年，英武剛健，勤勞恭儉，整厲臣工，變移風俗。” 清 劉大櫆 《＜吳青然詩集＞序》：“萃九州之眾，積四年之久，內外臣工，共所推薦得二百人。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案·清吏條陳》：“議者歸咎於臣工撫馭無方，以致釀成巨變，固也。”