再題徐賁獅子林圖十二幀·其十·指柏軒

原文

誰家柏樹不庭前，孰是能因孰所緣。

寄語擎拳豎拂者，指頭莫認趙州禪。

詩詞問答

問：《再題徐賁獅子林圖十二幀·其十·指柏軒》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩五集卷十五

參考注釋

誰家

(1).何家，哪一家。《樂府詩集·相和歌辭二·蒿里》：“蒿里誰家地，聚歛魂魄無賢愚。”《水滸傳》第二八回：“ 武松 忍耐不住，按定盒子，問那人道：‘你是誰家伴當？怎地只顧將酒食來請我？’”《儒林外史》第二回：“ 王舉人 道：‘去年在誰家作館？’”

(2).誰，何人。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“ 十娘 詠曰：‘眼心俱憶念，心眼共追尋；誰家解事眼，副著可憐心？’” 元 無名氏 《鴛鴦被》第二折：“他題的名姓兒別，語話兒差，空著我擔個沒來由牽掛，這不識羞的漢子你是誰家？” 孫犁 《澹定集·致鐵凝信（三）》：“ 魯迅 在《中國小說史略》中，曾列有對照表（即真人與書中人），也沒有聽說有誰家向作者提出抗議，或是起訴。”

(3).何處。 唐 李白 《春夜洛城聞笛》詩：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿 洛 城。” 宋 張元乾 《石州慢》詞：“誰家疏柳低迷，幾點流螢明滅。” 元 張壽卿 《紅梨花》第一折：“貪和你書生打話，暢好是兜兜搭搭，因此上不知明月落誰家。”

(4).怎樣。 唐 王建 《寄劉蕡問疾》詩：“年少病多應為酒，誰家將息過今春。” 宋 張炎 《數花風·別義興諸友》詞：“好遊人老，秋鬢蘆花共色。征衣猶戀去年客。古道依然黃葉，誰家蕭瑟！”

(5).怎能。 唐 韓愈 《杏園送張徹侍御歸使》詩：“歸來身已病，相見眼還明。更遣將詩酒，誰家逐後生。” 宋 吳文英 《瑞龍吟·送梅津》詞：“ 西湖 到日，重見梅鈿皺。誰家聽琵琶未了，朝驄嘶漏。”

(6).為什麼。 宋 蘇軾 《秋興》詩之一：“野鳥游魚信往還，此身同寄水雲間。誰家晚吹殘紅葉，一夜歸心滿舊山。” 宋 蘇軾 《謝人見和前篇》之二：“得酒強歡愁底事，閉門高臥定誰家。” 元 張可久 《折桂令·湖上道院》曲：“ 雙井 先春採茶， 孤山 帶月鋤花，童子誰家，貪看 西湖 ，懶誦《南華》。”

(7).甚么。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二出：“生：適來聽得一派樂聲，不知誰家調弄？眾：《燭影搖紅》。” 錢南揚 校註：“誰家調弄，猶雲‘甚么曲調’。” 宋 張炎 《台城路·抵吳書寄舊友》詞：“雁拂沙黃，天垂海白，野艇誰家分曉？” 明 湯顯祖 《牡丹亭·驚夢》：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”

(8).甚么東西。 唐 杜甫 《少年行》：“馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人牀。不通姓字粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。” 元 楊暹 《西遊記》第三本第十二出：“［鬼母雲］誰家一個黃口孺子，焉敢駡我？”參見 張相 《詩詞曲語辭彙釋·誰家》。

不庭

(1).不朝於王庭者；不朝於王庭。《左傳·隱公十年》：“以王命討不庭。” 杜預 註：“下之事上皆成禮於庭中。” 楊伯峻 註：“庭，動詞，朝於朝庭也。九年《傳》雲‘ 宋公 不王’故此雲以討不庭。此不庭為名詞，義為不庭之國。”《漢書·趙充國傳》：“ 鬼方 賓服，罔有不庭。” 顏師古 註：“庭，來帝庭也。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“於是內修政事，外討不庭，而復有 文 、 武 之境土。” 章炳麟 《訄書·序種姓上》：“當 堯 時， 三苗 不庭，遏絶其世，竄之 三危 ，其遺種尚在。”

(2).無道；叛逆。《詩·大雅·韓奕》：“榦不庭方，此佐戎辟。” 毛 傳：“庭，直也。”《國語·周語中》：“以待不庭不虞之患。” 韋昭 註：“庭，直也。虞，度也。不直，猶不道也。” 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑計，不陷於大難。”《明史·西域傳一·吐魯番》：“事乾國體，不可不慎。況此賊倔強無禮，久蓄不庭之心。” 陳毅 《和郭副司令並呈朱總司令以志其親臨南線之快》：“首夏清和花事殘，為討不庭向 江 南。”

(3).不出門庭。《莊子·山木》：“ 莊周 反入，三月不庭。”一說，庭當讀為“逞”。不逞，不快。見 清 王念孫 《讀書雜誌·莊子》。

能因

善於因勢成事。《呂氏春秋·順說》：“ 管子 恐 魯 之止而殺之也，欲速至 齊 。因謂役人曰：‘我為汝唱，汝為我和。’其所唱適宜走。役人不倦，而取道甚速。 管子 可謂能因矣。”《淮南子·泰族訓》：“ 湯 武 革車三百乘，甲卒三千人，討 * ，制 夏 商 ，因民之欲也。故能因則無敵於天下矣。”

所緣

(1).所憑藉的。《淮南子·說林訓》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。”

(2).佛教語。謂心識為能緣，心識的對象為“所緣”。 唐 普光 《俱舍光記》二：“緣謂攀緣，心心所法名能緣，境是所緣。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“能緣和所緣，主觀和對象，都是空幻不實的，這還是屬於般若的思想，只講求‘色心平等’，而並強調以心為主。”

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

擎拳

(1).拱手。致禮時的姿勢。 宋 沉瀛 《減字木蘭花》詞：“擎拳仰止，不是凡人名 尹喜 。”參見“ 擎拳合掌 ”。

(2).舉拳。謂一舉手之力。 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》：“咳，甚甌兒氣力與擎拳，生生的了前件。”

豎拂

《景德傳燈錄·齊安禪師》：“有講來參，師問云：‘坐主，薀何事業？’對云：‘講《華嚴經》。’師云：‘有幾種法界？’對云：‘廣説則重重無盡，略説有四種法界。’師豎起拂子，云：‘遮箇是第幾種法界？’坐主沉吟，徐思其對。”本謂高僧談禪說理時豎起拂塵，用以難倒對方。後有“豎拂”一語本此。 宋 陸游 《即事》詩之一：“君知此段神通否，豎拂能降百萬魔。”

指頭

手掌前面的五個分支,可以屈伸拿東西。也指“腳趾”

趙州

指 唐 代高僧 從諗 。 南泉 普願禪師 弟子。因其住持於 趙州 (今 河北省 趙縣 ) 觀音院 ，傳揚佛教，不遺餘力，時謂“趙州門風”。世稱“趙州和尚”。簡稱“趙州”。《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“ 趙州 自外歸，師舉前語示之， 趙州 乃脫履安頭上而出。” 宋 范成大 《仲行再示新句複次韻述懷》：“神仙懶學古 浮丘 ，祖意慵參老 趙州 。” 清 錢謙益 《石林長老七十序》：“ 趙州 年一百二十八，十方行腳。則七十已後，正其整理腰包，辦草鞋錢之日也。”

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