秋夜九首·其七原文
四壁鬼神滿，單棲誰與群。
凝心無定寐，集耳多虛聞。
病骨利於刃，瘠膚皺成紋。
盤盤愁輪運，裊裊憂緒紛。
強為咿嚘歌，鳴響如悲蚊。
詩詞問答
問：秋夜九首·其七的作者是誰？答：王汝玉
問：秋夜九首·其七寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押文韻
參考注釋
四壁
屋子的四面牆壁,泛指整個屋子
四壁皆空
這個書房四壁全是書
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”
單棲
單獨棲息；獨宿。 南朝 梁簡文帝 《烏夜啼》詩：“羞言獨眠枕下淚，託道單棲城上烏。” 宋 秦觀 《春日雜興》詩之五：“東方有美人，容華茂春粲。抱影守單棲，含睇理哀彈。”
凝心
專心；一心一意。 唐 韓愈 《謝自然詩》：“凝心感魑魅，慌惚難具言。”《雲笈七籤》卷一○四：“太清真人 宋倫 ，字 德玄 ， 洛陽 人也。以 厲王 甲辰歲入道。於是凝心寢景，抱一衝和，不交人事，日誦五千文數遍。”《兒女英雄傳》第二四回：“無奈他此時是凝心靜氣，聚精會神，生怕錯過了節兒。” 葉聖陶 《線下·平常的故事》：“現在她正把鞋面同鞋底聯綴起來；這很容易綴得歪斜，所以她凝心壹志地工作，幾乎把一切都忘了。”
病骨
指多病瘦損的身軀。 唐 李賀 《示弟》詩：“病骨猶能在，人間底事無。” 宋 蘇軾 《浴日亭》詩：“已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。” 宋 陸游 《晚歸》詩：“病骨羸將折，昏眸困欲眠。” 明 于謙 《登樓書興》詩：“暮景侵尋欺病骨，秋霜容易上華巔。”
利於
對於…有益處
良藥苦口利於病
盤盤
曲折迴環的樣子
盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知幾千萬落。——唐· 杜枚《阿房宮賦》
輪運
像車輪以車軸為中心那樣運轉。 唐 柳宗元 《封建論》：“ 周 有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦羣後，布履星羅，四周於天下，輪運而輻集。”
裊裊
(1) 形容煙氣繚繞升騰
裊裊浮航金畫龍。——溫庭筠《台城曉朝曲》
青煙裊裊
(2) 形容細長柔軟的東西隨風擺動
垂楊裊裊
(3) 形容聲音延長不絕,宛轉悠揚
餘音裊裊
(4) 體態柔美的樣子
裊裊 *
憂緒
憂鬱的情緒。 明 高啟 《送張羽後夜坐西齋》詩：“閒齋聽鐘坐，憂緒悵多端。”
咿嚘
(1).象聲詞。形容人嘆息、呻吟或吟詠聲。 唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈翰林三學士》詩：“親逢道邊死，佇立久咿嚘。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》：“痂漸脫落，似能步履，顧假咿嚘作呻楚狀。” 梁啓超 《變法通議·學校總論》：“自餘一二佔畢咿嚘以從事於‘四書’‘五經’者，彼其用心，則為考試之題目耳。”
(2).象聲詞。雞鳴聲。 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。”
(3).象聲詞。不清晰的人語聲。
鳴響
發出聲響。 賀敬之 《放歌集·雷鋒之歌》：“驚蟄的春雷呵，浩蕩的春風！－－正在大地上鳴響。”
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