讀易

讀易原文

五十仍過廿五年，幾閒讀易慕韋編。

凶和悔吝吉占少，亨與利貞元統全。

進退存亡知守正，玩辭觀象佑從天。

夫包含廣矣大矣，切已一言曰體乾。

詩詞問答

問：讀易的作者是誰？答：乾隆
問：讀易寫於哪個朝代？答：清代
問：讀易是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩五集卷二十六

參考注釋

韋編

(1).古代用竹簡書寫，用皮繩編綴稱“韋編”。《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絶。”後以“韋編”借指《易》。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“每覽韋編，思弘大《易》。” 唐 許渾 《元處士自洛歸宛陵山居》詩：“ 紫霄峯 下絶韋編，舊隱 相如 結韈前。”自註：“ 元君 舊隱 廬山 學《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜書情》詩：“還傷知候客，花景對韋編。” 明 陳汝元 《金蓮記·慈訓》：“今汝螢火曾親，蠹書堪讀，可將玉管，從事韋編。” 田北湖 《論文章源流》：“始點漆於韋編，繼操刀於簡版。”參見“ 韋編三絶 ”。

悔吝

亦作“ 悔恡 ”。1.災禍。《易·繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。” 漢 應劭 《風俗通·正失·東方朔》：“ 文帝 時政頗遺失，皆所謂悔恡小疵耶。” 唐 杜甫 《送李校書》詩：“每愁悔吝作，如覺天地窄。” 清 黃景仁 《閒居》詩：“名象實易玩，悔吝虛已消。”

(2).悔恨。《後漢書·馬援傳》：“出征 交阯 ，土多瘴氣， 援 與妻子生訣，無悔吝之心。” 三國 魏 劉劭 《人物誌·釋爭》：“若然者，悔恡存於聲色，夫何顯爭之有哉！” 唐 李鹹用 《猛虎行》：“須知《易水歌》，至死無悔吝。” 明 唐順之 《與董後峰憲副書》：“野人一入仕途，百般悔吝，禪家所謂猢孫入布袋，真可一笑也。”

(3).謂追悔顧惜。 唐 司空圖 《疑經》：“縱天王制用失節，多取於諸侯，如欲垂誡，即書於 周 史可矣；若書於諸侯之史，是悔恡其貨而侮王命也。”

吉占

吉利的卜兆，吉利的徵兆。《楚辭·離騷》：“欲從 靈氛 之吉占兮，心猶豫而狐疑。” 宋 范成大 《藻侄比課五言詩》之十二：“門客嗔愁思，家人獻吉占。尤憐小兒女，時報鵲鳴簷。”

利貞

和諧貞正。《易·乾》：“元亨利貞。”《易·文言》：“利者，義之和也；貞者，事之乾也。” 孔穎達 疏：“利，和也。貞，正也。” 漢 徐幹 《治學》：“出則元亨，處則利貞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。” 前蜀 杜光庭 《三會醮籙詞》：“動息康泰，永享利貞。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章第三節：“他自己……既元亨而且利貞了。”

元統

(1).謂刺史所治範圍。 南朝 宋 鮑照 《謝隨恩被原疏》：“即日被曹宣命，元統內外五刑以下，浩澤盪汰，臣亦預焉。”

(2).統帥。《宋書·衡陽文王義季傳》：“彼為元統，士馬桓桓，既不懷發，連被意旨，猶復逡巡。”

進退存亡

前進，退卻，生存，死亡。泛指各種處境。《易·乾》：“﹝《文言》曰﹞知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！”《新五代史·雜傳·薛融》：“ 融 獨從容對曰：‘ 融 本儒生爾，軍旅之事，未嘗學也，進退存亡之理，豈易言哉！’” 清 朱彝尊 《杭州洞霄宮提舉題名記》：“君子所貴乎知進退存亡，而不失其正也。”

守正

(1).恪守正道。《史記·禮書》：“循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。” 唐 皮日休 《鄙孝議下》：“有守正者，雖大孝不録；為非者，雖小道必旌。則聖人之制，後何法焉？” 宋 曾鞏 《責帥制》：“有苟簡姑息之心，無守正奉公之誼，閫外之事朕孰賴哉！” 清 龍啟瑞 《陳平周勃論》：“ 高帝 之與 呂氏 論相也，首 王陵 ，次 平 勃 ，豈不陰識 陵 之守正，而欲二子有以佐之歟！”

(2).指防守城門的官員。 清 李斗 《揚州畫舫錄·橋西錄》：“﹝賊﹞突至城下急攻西南二門，箭集城垛如飛蝗。公與東門守正戶部主事 耿應昌 、南門守正廩員 盧爾惇 、巡簡司 郭上學 砲矢並發。”

玩辭

玩味詞義。語本《易·繫辭上》：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”《文獻通考·經籍三》：“平時本諸踐履，則觀象玩辭，此義理也；一旦謀及卜筮，則觀變玩占，亦此義理也。”

觀象

(1).觀察卦爻之象。古人用以測吉凶。《易·繫辭上》：“聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。” 宋 陳亮 《祭呂東萊文》：“講觀象之妙理，得應時之成能。”

(2).觀測天象。《三國志·吳志·虞翻傳》：“觀象雲物，察應寒溫。” 唐 楊炯 《渾天賦》：“故知天常安而不動，地極深而不測，可以作觀象之準繩，可以作譚天之楷式。”《隋唐演義》第二九回：“ 煬帝 攜著 袁紫煙 ，同上臺去觀象。”

(3).謂取法，效法。 晉 陸機 《文賦》：“俯貽則於來葉，仰觀象於古人。”

從天

順從天意。《禮記·樂記》：“樂者敦和，率神而從天。”《宋書·禮志一》：“自五帝三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或尋干戈，從天行誅。”

包含

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一言

(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”

(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”

(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”

體乾

履行天命。 南朝 梁 沉約 《胤雅》詩：“上天乃眷，大 梁 既受。灼灼重明，仰承元首。體乾作貳，命服期九。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大饗歌》：“惟熙帝載，式固王猷，體乾建本，是曰 孟侯 。” 宋 岳飛 《謝講和赦表》：“大德有容，神武不殺，體乾之健，行巽之權。”