再題栴檀林八詠·其八·蛩原文
鼓脅弗殊彈舌響，金仙高座應真陪。
箇中了具無生義，聲賦歐陽卻小哉。
詩詞問答
問：再題栴檀林八詠·其八·蛩的作者是誰？答：乾隆
問：再題栴檀林八詠·其八·蛩寫於哪個朝代？答：清代
問：再題栴檀林八詠·其八·蛩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押灰韻 出處：御製詩四集卷四十
參考注釋
鼓脅
亦作“ 鼓脇 ”。 1.拍擊腋下。 宋 王令 《秋夜》詩：“秋夕不自曉，百蟲齊一鳴。時節適使然，鼓脅亦有聲。”
(2).鼓動威脅。 清 薛福成 《中興敘略上》：“鼓脇徒眾，舳艫蔽 江 東下，未浹月而 金陵 又告失陷矣。”
彈舌
猶搖舌。謂唱念、說話等。 唐 李洞 《送三藏歸西天國》詩：“十萬里程多少磧，沙中彈舌授降龍。”自註：“ 奘公 彈舌念梵語《心經》，以授 流沙 之龍。” 元 迺賢 《鐵缽盂》詩：“山僧偶彈舌，引得老龍蟠。” 清 龔自珍 《誦得生淨土陀羅尼記數簿書後》：“聲音不二門，古譯音不準，既辯之矣，予能肖彈舌，依今譯大攝小，亦能以大攝小書，然而不廢古譯。” 明 沉德符 《野獲編·列朝二·引祖訓》：“然授後生以話端，致其彈舌相譏，可見通今之難勝於博古。”
金仙
指佛。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“朗悟前後際，始知金仙妙。” 王琦 註：“金仙，謂佛。” 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第一折：“忽被閒情惱，徘徊夜未眠，月中乘興去，還擬問金仙。” 清 姚鼐 《嶽麓寺》詩：“試將萬古懷，移問金仙術。”
高座
古羅馬長方會堂端頭的一個高台,特別作為執政官的正式席位,通常位於一個半圓形凹室中
應真
謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”
佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”
箇中
此中;其中
箇中訊息
無生
(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。
(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”
歐陽
——複姓
小哉
猶下等。 元 無名氏 《看錢奴》第二折：“我雖是窮秀才，他覷人忒小哉。”《水滸傳》第三八回：“‘人情人情，在人情願’，你如何逼取人財？好小哉相！”《水滸傳》第三八回：“賊配軍，安敢如此無禮？顛倒説我小哉！”
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