和千家詩六十首·其三十七·居洛初夏

作者：李江朝代：明代

原文

洛南山色雨初晴，十五年來兩眼明。

一陣青苗寒擁綠，鬼神知我此心傾。

詩詞問答

問：《和千家詩六十首·其三十七·居洛初夏》的作者是誰？答：李江
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：李江的名句有哪些？答：李江名句大全

注釋

1. 七言絕句　押庚韻

參考注釋

山色

山的景色。唐岑參《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“郭外山色溟，主人林館秋。” 宋歐陽修《朝中措·平山堂》詞：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。” 葉聖陶《從西安到蘭州》：“一會兒出了隧道，又看見窗外的天光山色。”

眼明

(1).眼力好；看得清楚。唐白居易《初除尚書郎脫刺史緋》詩：“頭白喜拋黃草峽，眼明驚坼紫泥書。” 宋陸游《新辟小園》詩之二：“眼明身健殘年足，飯軟茶甘萬事忘。”

(2).猶眼紅。激怒的樣子。魯迅《故事新編·鑄劍》：“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。”

(3).方言。羨慕。韓起祥《劉巧團圓》：“她不滿意咱，咱也不眼明她。”

一陣

一段時間

一陣笑聲

青苗

處於生命、發育、生長的最初或相對較早階段的沒有成熟的莊稼

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

知我

(1).深切了解我。《詩·王風·黍離》：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”《史記·管晏列傳》：“ 管仲曰：‘吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪……生我者父母，知我者鮑子也。’” 南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：“ 王長史云：‘ 劉尹知我，勝我自知。’” 宋蘇軾《觀魚台》詩：“若信萬殊歸一理，子今知我我知魚。”

(2).器重我。《史記·刺客列傳》：“﹝ 豫讓 ﹞去而事智伯，智伯尊寵之……﹝ 豫讓 ﹞曰：‘嗟呼！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。’”