挽胡休復庶常八章·其一

挽胡休復庶常八章·其一原文

嗟予鮮兄弟，踽踽嘆孤蹤。

自獲金石交，道義塞心胸。

南山同豹隱，各各擅雕龍。

何圖相棄捐，中道不能從。

詩詞問答

問：挽胡休復庶常八章·其一的作者是誰？答：沈守正
問：挽胡休復庶常八章·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：沈守正的名句有哪些？答：沈守正名句大全

注釋

1. 押冬韻

參考注釋

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

踽踽

(1).獨行貌。《詩·唐風·杕杜》：“獨行踽踽。” 毛 傳：“踽踽，無所親也。” 宋 司馬光 《復古詩首句雲獨步復靜坐輒繼二章》之一：“踽踽出東軒，徐徐步小園。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蛇人》：“方意 小青 不返，俄而踽踽獨來，竟入笥臥。” 瞿秋白 《赤都心史》二九：“常常可以看見一人，有時背著手，有時叉著腰，獨行踽踽，來去躑躅。”

(2).引申為落落寡合的樣子。 宋 黃庭堅 《放言》之一：“踽踽眾所忌，悠悠誰與歸。” 宋 王令 《寄王介甫》詩：“古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。”

(3).小步慢行貌。《東周列國志》第一百回：“﹝ 趙王 ﹞揖 信陵君 就西階， 信陵君 謙讓不敢當客，踽踽然細步循東階而上。” 殷夫 《給某君》詩：“漫著暮氣凝煙的黃昏中，我們同踽踽於崎嶇的街頭。”

孤蹤

亦作“ 孤蹤 ”。1.孤單。 明 楊慎 《存歿絕句·安公石》：“一疾緣醫誤，孤蹤住世慵。”《續資治通鑑·宋孝宗隆興元年》：“今臣以孤蹤，動輙掣肘，將安用之？”《儒林外史》第二十回：“老和尚見他孤蹤，時常煨了茶送在他房裡，陪著説話到一二更天。”

(2).孤獨的蹤跡；前人遺蹟。 明 王世貞 《鳴鳳記·林遇夏舟》：“黃沙邊地，孤蹤久淹滯，霜徑秋容老。” 明 屠隆 《綵毫記·汾陽報恩》：“寂寞遙天戰玉龍，板扉人不到，掩寒松。路迷樵徑斷孤蹤，修竹里，一縷炊煙濃。”

見“ 孤蹤 ”。

金石交

見“ 金石之交 ”。

道義

道德和正義

道義上的支持

心胸

猶“心中”,“內心”

南山

指終南山,在陝西省西安市南

豹隱

漢 劉向 《列女傳·陶答子妻》：“妾聞 南山 有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。”後因以“豹隱”比喻潔身自好，隱居不仕。 唐 駱賓王 《秋日送侯四得彈字》詩：“我留安豹隱，君去學鵬摶。” 宋 葛立方 《韻語陽秋》：“賢者豹隱墟落，固當和光同塵，雖舍者爭席奚病，而況於盃酒之間哉！” 清 馮桂芬 《＜五湖漁莊圖＞序》：“夫 富春江 上， 子陵 之羊裘長著； 西塞山 前， 志和 之鷺艇不歸，大都豹隱之流，多與鱸鄉為伍。”

各各

(1).各自。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“執手分道去，各各還家門。” 唐 元稹 《出門行》：“兄弟同出門，同行不同志。悽悽分歧路，各各營所為。” 胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩：“十日匆匆成聚散，兩人各各有悲歡。”

(2).個個，每一個。《後漢書·趙熹傳》：“帝延集內戚讌會，歡甚，諸夫人各各前言：‘ 趙熹 篤義多恩，往遭赤眉出 長安 ，皆為 熹 所濟活。’帝甚嘉之。”《隋書·儒林傳·房暉遠》：“學生皆持其所短，稱己所長，博士各各自疑，所以久而不決也。”《紅樓夢》第十九回：“且説 榮 寧 二府中因連日用盡心力，真是人人力倦，各各神疲。”

(3).每一種。 魯迅 《書信集·致宮竹心》：“《歐洲文學史》和《域外小說集》都有多餘之本，現在各各奉贈一冊。”

(4).布散貌。 唐 元稹 《松樹》詩：“株株遙各各，葉葉相重重。”《迭雅》卷七：“各各，布散也。”

(5).象聲詞。 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“天色昏黑，不知砍著甚么東西，只是各各的響。”

雕龍

(1).雕鏤龍紋。比喻善於修飾文辭或刻意雕琢文字。語出《史記·孟子荀卿列傳》：“ 騶衍 之術迂大而閎辯， 奭 也文具難施； 淳于髡 久與處，時有得善言。故 齊 人頌曰：‘談天 衍 ，雕龍 奭 ，炙轂過 髡 。’” 裴駰 集解引 劉向 《別錄》：“ 騶奭 脩 衍 之文，飾若雕鏤龍文，故曰‘雕龍’。” 南朝 梁 江淹 《別賦》：“賦有凌雲之稱，辯有雕龍之聲。” 宋 陸游 《舟行過梅市》詩：“老來無復雕龍思，遇興新詩取次成。” 明 楊珽 《龍膏記·傳情》：“你才擅雕龍，文成倚馬。”

(2).指經過精雕細琢，文辭優美。 唐 黃滔 《漢宮人誦＜洞簫賦＞賦》：“如鷰人人，卻以詞鋒而勵吻；雕龍字字，爰於禁署而飛聲。”

(3).指龍形花紋。 唐 李白 《怨歌行》：“鷫鷞換美酒，舞衣罷雕龍。” 王琦 註：“ 蕭士贇 曰：‘雕龍，謂舞衣上雕畫龍文也。’” 唐 鮑溶 《贈李黯將軍》詩：“ 細柳 連營石塹牢，平安狼火赤星高。巖雲入角雕龍爽，寒日搖旗畫獸豪。”

彫龍：雕鏤龍文。喻文辭博大恢弘，不同凡響。《北史·李緯傳》：“ 梁 謝藺 來聘， 緯 勞之。 藺 問 安平 諸 崔 ， 緯 曰：‘ 子玉 以還，彫龍絶矣。’”《北史·薛辯薛寘薛憕傳論》：“ 寘 憕 並學稱該博，文擅彫龍，或揮翰鳳池，或者書麟閣，鹹居祿位，各逞琳琅。”參見“ 雕龍 ”。

何圖

哪裡想到。 漢 李陵 《答蘇武書》：“然 陵 不死，有所為也……何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。” 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“當此之時，忽然不自知樂也，謂百年已分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。” 魯迅 《集外集拾遺補編·中國地質略論一》：“況當強種鱗鱗，蔓我四周……非左操刃右握算，吾不知將何以生活也，而何圖風水宅相之説，猶深刻人心，力杜富源，自就阿鼻。”

棄捐

(1).拋棄；廢置。《戰國策·秦策五》：“子曰：‘少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。’”《淮南子·覽冥訓》：“棄捐 五帝 之恩刑，推厥 三王 之法籍。” 唐 胡適 《行路難》詩之一：“黃金如斗不敢惜，片言如山莫棄捐。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“所謂聖明之主者，亦非遠於人情者也，果能敝屣其黃屋，而棄捐所有以利漢人邪？”

(2).特指士人不遇於時或婦女被丈夫遺棄。 漢 劉向 《＜戰國策＞序》：“當此之時……重約結誓，以守其國，故 孟子 、 孫卿 儒術之士，棄捐於世；而游説權謀之徒，見貴於俗。” 唐 張籍 《離婦》詩：“十載來夫家，閨門無瑕疵……念君終棄捐，誰能強在茲。” 唐 吳筠 《覽古》詩之七：“ 魯侯 祈政術， 尼父 從棄捐。 漢 主思英才， 賈生 被排遷。” 宋 陳師道 《賀許州梁資政書》：“某向以不虞之名，誤被非常之舉，間緣罪戾，自取棄捐。” 明 何景明 《東門賦》：“念我與君，少小結髮，何言中路，棄捐決別。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠，命之不辰，風塵困瘁，再得脫離，又遭棄捐。” 清 吳偉業 《贈陸生》詩：“京華浪跡非長計，賣藥求名總遊戲。習俗誰容我棄捐，才名苦受人招致。”

(3).人死的婉詞。《史記·扁鵲倉公列傳》：“有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。” 唐 李翱 《右僕射楊公墓誌》：“公生六年，太保棄捐；未及成童， 虢國 又終。” 明 宋濂 《故封承事郎給事中王府君墓版文》：“予生髮未燥，先公棄捐，一念及茲，肝膽為之拆裂。” 清 趙翼 《哭劉瀛坡總戎》詩：“如此相知忍棄捐，身騎箕尾竟登仙。”

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於