新正萬壽山

新正萬壽山原文

燈筵待啟政幾閒，行樂新正萬壽山。

綵綴九微曾未試，畫開一坐已堪攀。

景欣孚甲含胎際，春在人心物性間。

匼匝西峰屏是玉，祥占泛勝為怡顏。

詩詞問答

問：新正萬壽山的作者是誰？答：乾隆
問：新正萬壽山寫於哪個朝代？答：清代
問：新正萬壽山是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻　出處：御製詩三集卷十

2. 殿閣雖懸華燈然偶來巡幸卓午而返曾未一張燈宴賞也

參考注釋

行樂

一般以為是“尋歡作樂”、“享樂”的同義詞,只是感 * 彩略有不同

老年人常多憂慮。少年人常好行樂(把“行樂”講成“持樂觀態度”比較更接近作者原意)。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

世間行樂亦如此。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

新正

農曆新年正月

因歲暮就在家過了年,新正方起身上任。——《平山冷燕》

萬壽山

在 北京市 西郊 頤和園 內。原名 瓮山 ， 清 乾隆 時改今名。高約百米。南臨 昆明湖 ，山上建有 佛香閣 及 排雲殿 等，風景秀麗，為首都著名遊覽勝地。

一坐

(1).猶今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《禮記·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔穎達 疏：“其受君命之時，理須再拜，不堪為勞，一坐於地，而首再至於地。”

(2).指全部在座的人。《史記·孝武本紀》：“ 少君 資好方，善為巧發奇中。嘗從 武安侯 飲，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。”《新唐書·楊師道傳》：“帝曰：‘聞公每酣賞，捉筆賦詩，如宿構者，試為朕為之。’ 師道 再拜，少選輒成，無所竄定，一坐嗟伏。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 寇萊公 在中書，與同列戲云：‘水底月為天上月’，未有對。而會 楊大年 適來白事，因請其對。 大年 應聲曰：‘眼中人是面前人’，一坐稱為的對。”

(3).一個座位。《晉書·禮志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。”《宋史·禮志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

孚甲

指草木種子分裂發芽。引申為萌發，萌生。孚，通“ 莩 ”，葉裏白皮。甲，草木初生時所帶種子的皮殼。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·風骨》：“若夫鎔鑄經典之范，翔集子史之術，洞曉情變，曲昭文體，然後能孚甲新意，雕畫奇辭。” 范文瀾 註：“《辭學指南》引‘孚’作‘莩’。” 王利器 校證：“‘莩’，舊本皆作‘莩’， 梅 本（ 梅慶生 注本）改作‘孚’。”

植物籽實的外皮。《詩·小雅·大田》“既方既阜” 漢 鄭玄 箋：“方，房也。謂孚甲始生而未合時也，盡生房矣，盡成實矣。” 孔穎達 疏：“謂米外之房者，言其孚甲，米生於中，若人之房舍然也。”《禮記·月令》“其日甲乙” 漢 鄭玄 註：“時萬物皆解孚甲，自抽軋而出，因以為日名焉。”

含胎

(1).指植物孕穗。 北周 庾信 《和李司錄喜雨》詩：“嘉苗雙合穎，熟稻再含胎。”

(2).懷孕。亦指懷孕的動物。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一：“司馬 楊舜臣 謂之曰：‘買肉必須含胎，肥脆可食，餘瘦不堪。’ 知元 乃揀取懷孕牛犢及豬羊驢等殺之。”

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

物性

事物的本性。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷九：“嗚呼！地土風氣之能移物性如是耶？” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“鶴善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“惟有陰陽五行之僻論，跋扈於學界，語及物性，則緣附以為辭，怪誕支離，不可窮詰。”

匼匝

亦作“ 匼帀 ”。周匝環繞。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌辭》之二：“象牀瑤席鎮犀渠，雕屏匼匝組帷舒。” 唐 白居易 《仙娥峰下作》詩：“參差樹若插，匼匝雲如抱。” 宋 周密 《武林舊事·放春》：“ 蔣苑使 有小圃，不滿二畝，而花木匼帀，亭榭奇巧。” 葉玉森 《風雪過夾山關感觸賦此》詩：“匼匝亂山峯，雄關扼要衝。”

祥占

謂預卜吉祥。 宋 范成大 《上元紀吳下節物俳諧體三十二韻》：“價喜膏油賤，祥占雨雪晴。”

怡顏

(1).和悅的容顏。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“怡顏高覽，弭翼鳳戢。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·柴四》：“卒至一村落，清流環繞，緑樹陰濃，板屋竹牆，儼如畫裡，就中黃童白叟，各有怡顏之色。”

(2).使容顏喜悅。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。” 宋 岳珂 《桯史·壽星通犀帶》：“ 德壽 在北內，頗屬意玩好。 孝宗 極先意承志之道，時罔羅人間以供怡顏。”