謁元聖祠

謁元聖祠原文

元聖鄰宣聖，胥留曲阜祠。

後前原一揆，俎豆祀千斯。

嘆弗夢而見，事同仰以思。

瓣香申拜處，祇愧作君師。

詩詞問答

問：謁元聖祠的作者是誰？答：乾隆
問：謁元聖祠寫於哪個朝代？答：清代
問：謁元聖祠是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩五集卷五十五

2. 孔子未識周公何從見諸夢寐向作詩嘗論及程朱注說之非蓋孔子嘆不能行周公之道猶常人於難行之事未逢之人率以為未曾夢見爾茲來拜謁有元聖祠景仰先哲自驗躬行深愧不能契合前聖真未能夢見之嘆

參考注釋

元聖

(1).大聖人。《書·湯誥》：“聿求元聖，與之戮力。” 孔 傳：“大聖陳力，謂 伊尹 。” 唐 白居易 《敘德書情四十韻上宣歙崔中丞》：“元聖生乘運，忠賢出應期。” 宋 司馬光 《樞密院開啟聖節道場排當第一盞散念》：“紫電流樞，元聖誕應於丕運；妙花雨地，輔臣祗奉於仁祠。”

(2). 孔子 的諡號。 宋 王應麟 《困學紀聞·經說》：“ 祥符 中，諡 孔子 為 元聖 。後避 聖祖 名，改 至聖 。”

宣聖

漢平帝 元始 元年謚 孔子 為 褒成宣公 。此後歷代王朝皆尊 孔子 為聖人，詩文中多稱為“宣聖”。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 紹興 幸學，亦製贊曰：‘大哉 宣聖 ，斯文在茲。帝王之式，古今之師。’”《剪燈餘話·月夜彈琴記》：“影在 孔子 禮殿，托得其所，今必取之，未免隨以風雷，驚駭 宣聖 ，非所以重道尊儒也。” 清 趙翼 《翰林苑有土地祠相傳祀韓昌黎》詩：“抗疏幾碎佛氏骨，從祀不慚 宣聖 廡。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第二節：“ 大理國 進奉使 李紫琮 等來朝，路過 鼎州 ，到學宮拜 宣聖 像，與諸生相見。”

曲阜

山東省的縣。位於省西南部,面積975平方公里,人口52萬。為古代思想家、教育家孔子的故鄉,孔府、孔廟、孔林是中國古代三大建築群之一,是全國重點文物保護單位

後前

前後。 唐 韓愈 《雜詩》：“古史散左右，詩書置後前。” 元 耶律楚材 《和翼先生韻》：“輔弼規左右，丞疑贊後前。”

一揆

《孟子·離婁下》：“地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖后聖，其揆一也。”意謂古代聖人 舜 和後代聖人 文王 的所作所為是完全相同的。後因以“一揆”謂同一道理；一個模樣。《書序》：“雅誥奧義，其歸一揆。”《後漢書·荀爽傳》：“天地《六經》，其旨一揆。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 袁孫 已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫能爭雄。” 宋 蘇軾 《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。” 周素園 《貴州民黨痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”

俎豆

(1) 俎和豆,古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿

(2) 指奉祀

俎豆千秋

瓣香

(1).佛教語。猶言一瓣香。 宋 陳若水 《沁園春·壽游侍郎》詞：“丹心在，尚瓣香歲歲，遙祝 堯 齡。” 清 計東 《再與宋牧仲書》：“乃於郡署旁廢圃中，西向設瓣香，流涕再拜而去。”《紅樓夢》第一一四回：“昨日知老太太仙逝，謹備瓣香至靈前拜奠，稍盡微忱。” 魯迅 《集外集拾遺補編》附錄二《庚子送灶即事》詩：“隻鷄膠牙糖，典衣供瓣香。”參見“ 一瓣香 ”。

(2).師承；敬仰。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷一：“近來 浙中 詩人，皆瓣香 厲鶚 《樊榭山房集》。” 胡適 《西遊記考證》六：“盡登其詩入《山陽耆舊集》。擇其傑出者各體載一二首於此，以志瓣香之意雲。”

(3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“五洲萬國佳兒女，海角天涯獻瓣香。”

君師

古代君、師皆尊，故常以君師稱天子。 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之。” 明 唐順之 《祭祖廟文》：“ 順之 欽承敕命，視師 浙直 ，顧生殺誅宥，有天命君師在， 順之 不敢專。”《冷眼觀》第二一回：“無奈他此時業已騎虎不能自下，久不有君師在眼裡了。”