黃山七景·其六·湯泉

黃山七景·其六·湯泉原文

山中赤水瀉蓬壺，水底元珠竟有無。

濯發振衣堪謁帝，長生殿里合靈符。

詩詞問答

問：黃山七景·其六·湯泉的作者是誰？答：佘翔
問：黃山七景·其六·湯泉寫於哪個朝代？答：明代
問：黃山七景·其六·湯泉是什麼體裁？答：七絕
問：佘翔的名句有哪些？答：佘翔名句大全

注釋

1. 七言絕句　押虞韻

參考注釋

水瀉

腹瀉

蓬壺

即 蓬萊 。古代傳說中的海中仙山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“三 壺 則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。形如壺器。” 唐 沉亞之 《題海榴樹呈八叔大人》詩：“曾在 蓬壺 伴眾仙，文章枝葉五雲邊。” 清 李漁 《玉搔頭·微行》：“假俺幾日兒塵世逍遙，再來受 蓬壺 約。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

振衣

抖衣去塵，整衣。《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“去塵穢也。” 晉 陸機 《招隱詩》：“明發心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》詩之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》：“急起篝燈，振衣冥索。”

長生殿

(1). 唐 代宮中之寢殿。《舊唐書·張廷珪傳》：“ 則天 從其言，即停所作，仍於 長生殿 召見，深賞慰之。”《舊唐書·越王係傳》：“後令內謁者監 段恆俊 與 越王 謀，召中官有武勇者二百餘人，授甲於 長生殿 。”亦稱“ 長生院 ”。《資治通鑑·唐則天后長安四年》：“太后寢疾，居 長生院 。” 胡三省 註：“ 長生院 ，即 長生殿 ；明年五王誅二 張 ，進至太后所寢 長生殿 ，同此處也。蓋 唐 寢殿皆謂之 長生殿 。此 武后 寢疾之 長生殿 ， 洛陽宮 寢殿也。 肅宗 大漸， 越王 係 授甲 長生殿 ， 長安 大明宮 之寢殿也。”

(2). 華清宮 殿名，即 集靈台 。 唐 白居易 《長恨歌》：“七月七日 長生殿 ，夜半無人私語時。” 宋 樂史 《楊太真外傳》：“﹝ 天寶 ﹞十四載六月一日，上幸 華清宮 ，乃貴妃生日，上命小部音聲於 長生殿 奏新曲。”

合靈

(1).謂與鬼神有相同之靈應，如福善禍淫等。《淮南子·泰族訓》：“故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信。”

(2).與神靈相合。 晉 成公綏 《琵琶賦》：“若夫盤圖合靈，太極形也。三材片合，兩儀生也。”