擬寒山寺·其一百十九原文
世間一等漢，做盡百家冤。
錐刀急利祿，尺寸競田園。
世上若無死，塵中應更喧。
勸君衣帶上，分明書此言。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其一百十九的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其一百十九寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全
注釋
1. 押元韻
參考注釋
世間
人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”
一等
(1).一級台階。《論語·鄉黨》：“出，降一等，逞顏色，怡怡如也。”
(2).一個等級。《國語·魯語上》：“自是 晉 聘於 魯 ，加於諸侯一等。” 唐 杜甫 《唐故范陽太君盧氏墓誌》：“凡塗車芻靈，設熬置銘之名物，加庶人一等。”《通志·職官一》：“正九品，從九品，從品同外官各降一等。” 巴金 《真話集·＜序跋集＞跋》：“我相信他的說法：人生來是平等的。五十四年過去了，可是今天還有人告訴我：人是應該分為等級的，那么根據我幾十年的寫作經驗，我大概屬於挨批的一等吧。”
(3).一樣；相同。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：“ 崇 常擇美容姿相類者十人，裝飾衣服大小一等，使忽視不相分別，常侍於側。” 宋 王安石 《影福殿前柏》詩：“知君勁節無榮慕，寵辱紛紛一等看。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·敘畫》：“ 河 北絹經緯一等，故無背面； 江 南絹則經粗而緯細，有背面。”
(4).一種；一類。 唐 寒山 《詩》之一三六：“世有一等流，悠悠似木頭。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“有一等婦女每相隨，並不説家克計，則打聽些閒是非。”《紅樓夢》第五四回：“再有一等人，他自己看了這些書，著邪了。”
(5).第一等。《儒林外史》第十九回：“考過，宗師著實稱讚，取在一等第一。” 茅盾 《子夜》十五：“ 蘇倫 也算是半個‘理論家’，口才是一等， 瑪金 平時也相當的敬重他。”
百家
(1) 指許多人家、家族或家庭
(2) 各種學術流派(原指春秋戰國時代的各種思想流派)
焚百家之言。——漢· 賈誼《過秦論》
錐刀
(1).小刀。《荀子·議兵》：“故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，辟之猶以錐刀墮 太山 也。”《淮南子·說山訓》：“斷右臂而爭一毛，折鏌鋣而爭錐刀，用智如此，豈足高乎？”
(2).一種制茶用具。 唐 陸羽 《茶經·器》：“棨，一曰錐刀，柄以堅木為之，用穿茶也。”
(3).指刀筆。《後漢書·樊宏傳》：“文吏則去法律而學詆欺，鋭錐刀之鋒，斷刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。”參見“ 刀筆 ”。
(4).喻微薄，微細。《淮南子·本經訓》“昔者 蒼頡 作書而天雨粟鬼夜哭” 漢 高誘 註：“詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“臣伏自惟省，無錐刀之用。” 宋 李綱 《理財論中》：“釋此弗議而欲聚斂掊克與民爭錐刀之利，亦可謂不知理財之本矣？”《明史·齊之鸞傳》：“陛下貴為天子，富有四海，乃競錐刀之利，如倡優館舍乎？”
(5).特指微利。 南朝 宋 鮑照 《代邊居行》：“悠悠世中人，爭此錐刀忙。” 唐 杜甫 《遣遇》詩：“聞見事略同，刻剝及錐刀。” 清 劉大櫆 《許游擊墓志銘》：“君獨以身食朝廷之祿，不宜漁獵錐刀，以牟及閭左。”
(6).指追逐微利，逐利。 梁啓超 《滅國新 * 》：“ 好望角 之 英 商某，一攫而獲巨萬之利，於是錐刀之徒，相率麕至。”
(7).喻從事微賤工作。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：“ 肅 始登第，俄有 李鴻 者造之，願傭力。 鴻 以錐刀暇日，往往反資於 肅 ，此外未嘗以所須為意。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·陳寶祠》：“汝本錐刀小子，窺窬分毫。”
利祿
(1).財利榮祿。《禮記·坊記》：“利祿先死者而後生者， * 不偝。” 孔穎達 疏：“謂財利榮祿之事。” 宋 柳永 《鳳歸雲》詞：“蠅頭利祿，蝸角功名。”《紅樓夢》第五六回：“登利祿之場，處運籌之界者；窮 堯 舜 之詞，背 孔 孟 之道。” 陳毅 《湖海詩社開徵引》詩：“一生營營者，個人利祿累。”
(2).貪圖爵祿。《禮記·表記》：“事君三違而不出竟，則利祿也。” 鄭玄 註：“違，猶去也。利祿，言為貪祿留也。臣以道去君，至於三而不遂去，是貪祿。”
尺寸
(1) 尺和寸
衣服不夠尺寸,穿著短一截
(2) 分寸
小孩子說話得有個尺寸
田園
(1) 田地與園圃
(2) 農村;鄉下
(3) 描繪或表現村民生活的,尤其是以理想化和習俗化的手法
田園詩
田園文學
世上
世界上;人間
世上無難事,只怕有心人
無死
(1).謂長生不死。《左傳·昭公二十年》：“公曰：‘古而無死，其樂若何？’ 晏子 對曰：‘古而無死，則古之樂也，君何得焉！’” 唐 柳宗元 《東明張先生墓誌》：“歘然與神鬼為偶，頑然以木石為類，倥侗而不實，窮老而無死。” 宋 文天祥 《過零丁洋》詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
(2).別死。《左傳·襄公十七年》：“ 齊 人獲 臧堅 。 齊侯 使 夙沙衛 唁之，且曰‘無死’。”《左傳·哀公三年》：“秋， 季孫 有疾，命 正常 曰：‘無死。’”
(3).佛教語。猶言不滅。 南朝 宋 朱廣之 《咨顧道士夷夏論》：“無生之教賒，無死之化切……無生即無死，無死即無生。”《法苑珠林》卷一一二：“若人能捨酒，正行於法戒。彼到第一處，無死無生處。”
衣帶
(1).束衣的帶子。《古詩十九首·行行重行行》：“相去日已遠，衣帶日已緩。”《南史·何敬容傳》：“ 武帝 雖衣浣衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺，帝怒曰：‘卿衣帶如繩，欲何所縛？’” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 沉從文 《中國古代服飾研究·戰國佩玉彩琉璃珠和帶鉤》：“依照當時審美觀點或個人愛好，把這些材料、顏色、形狀不同的珠子，搭配作成無一定形式的珠串，系在衣帶間，更加顯得美麗無比。”
(2).衣與帶。亦代稱衣著，裝束。《管子·弟子職》：“夙興夜寐，衣帶必飾。”
(3).見“ 衣帶水 ”。
分明
(1) 清楚(明白)狀
此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 簡單明了地
這分明不對
(3) 清楚地劃開界限
標籤：寒山寺
詩詞推薦
名句推薦
