古詩為扶風竇滔妻作·其七原文
別久意恆親，覽辭念愈結。
巾車適千里，倏忽已超越。
鳴琴諧古調，恩愛感離闊。
夙心諒所負，慚嘆對明月。
眷言固終始，皓首以相悅。
詩詞問答
問：古詩為扶風竇滔妻作·其七的作者是誰？答：李時勉
問：古詩為扶風竇滔妻作·其七寫於哪個朝代？答：明代
問：李時勉的名句有哪些？答：李時勉名句大全
注釋
1. 押詞韻第十八部 出處：御選明詩卷二十一
參考注釋
巾車
(1).以帷幕裝飾車子。因指整車出行。《孔叢子·記問》：“ 文 武 既墜，吾將焉歸……巾車命駕，將適 唐 都。”《南史·文學傳·孔廣》：“ 緒 數巾車詣之。” 清 金人瑞 《戊子春積雨如晦久不晤草座先生天甫晴便忽睹書此為樂也》詩：“城中泥雨盛冠蓋，野外日高未巾車。”
(2).指有帷幕的車子。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“或命巾車，或棹孤舟。” 宋 蘇軾 《和寄天選長官》詩：“何時命巾車，共陟雲外嶠？” 清 趙翼 《入雲棲十餘里修篁夾路》詩：“我乘巾車行，苦障帷數幅。”
(3).古代官名。《周禮·春官·序官》：“巾車，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人。” 鄭玄 註：“巾車，車官之長。”《周禮·春官·巾車》：“掌公車之政令，辨其用與其旗物而等敘之，以治其出入。”《左傳·哀公三年》：“校人乘馬，巾車脂轄。” 杜預 註：“巾車，掌車。”
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
倏忽
(1) 很快地
倏忽往來,莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》
倏忽已三年
(2) 忽然
倏忽之間
超越
逾越;勝過
超越許可權
鳴琴
(1).琴。《韓非子·說林下》：“ 文子 曰：‘吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好珮，此人遺我玉環。’” 晉 陸機 《擬東城一何高》詩：“閒夜撫鳴琴，惠音清且悲。” 唐 柳宗元 《李西川薦琴石》詩：“遠師 騶忌 鼓鳴琴，去和《南風》愜 舜 心。”
(2).彈琴。 唐 高適 《登子賤琴堂賦詩》之一：“ 宓子 昔為政，鳴琴登此臺。” 唐 黃滔 《湘中贈張逸人》詩：“鳴琴坐見燕鴻沒，曳履吟忘野逕賒。” 宋 周密 《齊東野語·作邑啟事》：“鳴琴堂上，將貽不治事之譏；投巫水中，必得擅 * 之罪。”
(3).《呂氏春秋·察賢》：“ 宓子賤 治 單父 ，彈鳴琴，身不下堂而 單父 治。”後因用“鳴琴”稱頌地方官簡政清刑，無為而治。 唐 郎士元 《送長沙韋明府》詩：“遙知訟堂里，佳政在鳴琴。” 明 王錂 《尋親記·修築》：“下官 封丘縣 宰是也。才非雉錦，政忝鳴琴。” 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“製錦功偏著，鳴琴政自循。”
古調
(1).古代的樂調。 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩：“古調雖自愛，今人多不彈。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一：“ 隋 氏取 漢 以來樂器、歌章、古調併入清樂，餘波至 李唐 始絶。”
(2).比喻高雅脫俗的詩文、言論。常以稱頌他人。 唐 杜審言 《和晉陵陸丞早春遊望》：“忽聞歌古調，歸思欲霑巾。” 清 黃鷟來 《和韻送戚緘子歸蠙城》之三：“古調豈終絶？《陽春》原和稀。”
(3).見“ 古調詩 ”。
恩愛
親熱,夫妻之間的親熱和情愛,也指深厚的感情
離闊
猶闊別。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“時時與親舊敍離闊，陳説平生。” 唐 孟浩然 《入峽寄弟》詩：“離闊星難聚，秋深露已繁。” 宋 朱熹 《秀野劉丈寄示南昌諸詩和此兩篇》之二：“流傳妙語驚離闊，想像清游欲奮飛。”
夙心
平素的心愿。《後漢書·文苑傳下·趙壹》：“惟君明叡，平其夙心。”《周書·齊煬王憲傳》：“吾之夙心，公寧不悉，但當盡忠竭節耳，知復何言。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·王知古》：“惟以稚女是懷，思配君子，既辱高義，乃葉夙心。” 明 高啟 《過戴居士宅》詩：“不負滄洲約，重來論夙心。” 魯迅 《書信集·致臺靜農》：“無怨於生，亦無怖於死，即將投我瓊瑤，依然弄此筆墨，夙心舊習，不能改也。”
慚嘆
亦作“慙嘆”。慚愧感嘆。《後漢書·趙咨傳》：“盜嘗夜往劫之， 咨 恐母驚懼，乃先至門迎盜……盜皆慙嘆。” 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“美人望昏至，慙嘆前相持。” 唐 白居易 《早朝》詩：“ 漢 庭方尚少，慙嘆鬢如霜。”
明月
(1) 明亮的月亮
明月幾時有
(2) 指夜明珠
眷言
亦作“睠言”。回顧貌。言，詞尾。《詩·小雅·大東》：“睠言顧之，潸焉出涕。”《荀子·宥坐》引作“眷焉”。 晉 陸機 《贈尚書郎顧彥先》詩之二：“眷言懷桑梓，無乃將為魚。”《隋書·高祖紀上》：“眷言誠節，實有可嘉，宜超恆賞，用沮勸。” 明 夏完淳 《六君詠·祁中丞》：“睠言從 彭鹹 ，乘風駕縹緲。”
終始
(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”
(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”
(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”
皓首
白頭,指老年
垂髮服戎,功成皓首。——《後書書·呂強傳》
相悅
見“ 相説 ”。
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