藏密樓

藏密樓原文

屋裡通雲磴，檐頭出月軒。

往來悅神智，闔辟具乾坤。

真得壺中趣，堪忘象外言。

俯憑千頃碧，是我洗心源。

詩詞問答

問：藏密樓的作者是誰？答：乾隆
問：藏密樓寫於哪個朝代？答：清代
問：藏密樓是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押元韻　出處：御製詩二集卷八十四

參考注釋

屋裡

(1) 指妻子

屋裡當家

(2) 家裡

新從屋裡下河南來

雲磴

高山上的石級。 唐 皮日休 《奉和魯望四月十五日道室書事》：“松膏背日凝雲磴，丹粉經年染石牀。” 元 倪瓚 《題畫》詩：“水榭汀橋曲曲，風林雲磴層層。” 明 何景明 《鏡光閣》詩：“風鈴齊送響，雲磴曲盤空。”

檐頭

屋檐的邊沿

檐頭下凍了許多小冰柱

出月

出了本月，即下月。《儒林外史》第二五回：“ 邵管家 道：‘就在出月動身。’”《紅樓夢》第十六回：“ 賈璉 這番進京，若按站走時，本該出月到家。” 洪深 《香稻米》第一幕：“ 黃二官 ：‘（自言自語）出月初八、初九！’”

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

神智

精神智慧;意識

注射劑十分靈效,立竿見影,病人立刻止往了疼痛,恢復了神智。——《為了六十一個階級弟兄》

闔辟

閉合與開啟。 清 王夫之 《張子正蒙注·神化》：“惟其健順之德，凝五常而無間，合二氣之闔辟，備之無遺，存之不失。”

(1).閉合與開啟。 唐 楊炯 《渾天賦》：“乾坤闔闢，天地成矣；動靜有常，陰陽行矣。” 清 惲敬 《說仙二》：“與天地準則與天地闔闢，與古今齊則與古今流行而已矣。”

(2).指貨物的囤積與拋售。 宋 秦觀 《財用下》：“切切焉從事於闔闢斂散之中，則是賤丈夫爭錐刀之末耳，豈君子所謂理財者耶。”

(3).指文章筆法的變化。 明 宋濂 《題＜烏繼善文集＞後》：“況為文者，發造化之秘，貫古今之統，苟無以管攝而闔闢之，則何以盡其變化不測之妙？” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之二：“夫 屈原 之《離騷》，憂世憤戚，呼天日鬼神自列之辭，其語長短舒縱，抑揚闔闢，辯説詭異，雜錯而成章。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·評匯五》：“古詩窘於格調，近體束於聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔闢，素無定體，故極能發人才思。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

外言

(1).男子所說有關公務之言。《禮記·曲禮上》：“外言不入於梱，內言不出於梱。” 鄭玄 註：“外言、內言，男女之職也。不出入者，不以相問也。”《新唐書·魏元忠傳》：“令出入禁掖，使內言必出，外言必入，固將弄君之法，縱而不禁，非所以重宗廟、固國家。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天命詔旨書》：“咨爾臣工，當別男女，男理外事，內非所宜聞；女理內事，外非所宜聞。朕故特詔，繼自今，外言永不準入，內言永不準出。”

(2).譬況字音用語。指韻母的細音。與“內言”相對。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉。加以內言外言，急言徐言，讀若之類，益使人疑。”按，“外言”指語音幽細。參閱 周祖謨 《問學集·顏氏家訓音辭篇注補》。

千頃

百畝為頃。千頃，極言其廣闊。《淮南子·說林訓》：“尋常之谿，灌千頃之澤。” 唐 韓愈 《酬盧給事曲江荷花行》：“ 曲江 千頃秋波浄，平鋪紅雲蓋明鏡。” 明 陳所聞 《中秋同齊王孫瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白雲千頃，野鶴翱翔。” 丘復 《寄曹耐公汕頭》詩：“罄此一樽酒，如對千頃汪。”

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無所有，答雲疎懶味偏長。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發揮光大。”