華清宮

華清宮原文

四海笙歌屬一家，驪山宮殿倚煙霞。

燭龍正照三郎宴，野鹿偷銜第一花。

大抵失人迂致亂，未知亡國不由奢。

自從西蜀蒙塵後，幾使殘民望翠華。

詩詞問答

問：華清宮的作者是誰？答：楊鵬翼
問：華清宮寫於哪個朝代？答：元代
問：華清宮是什麼體裁？答：七律
問：楊鵬翼的名句有哪些？答：楊鵬翼名句大全

注釋

1. 七言律詩　押麻韻　出處：皇元風雅卷之三

參考注釋

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

笙歌

(1)

(2) 和笙之歌

(3) 泛指奏樂唱歌;笙歌鼎沸(形容音樂歌舞熱鬧非凡)

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”

(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”

(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”

(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。

驪山

在 陝西省 臨潼縣 東南，因古 驪戎 居此得名。是著名的遊覽、休養勝地。又名 酈山 。《漢書·劉向傳》：“ 秦始皇 葬於 驪山 之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘。” 唐 張說 《應制奉和》：“ 漢 家行樹直 新豐 ， 秦 地 驪山 抱溫谷。” 清 陳維崧 《滿庭芳·距汝州四十里山有溫泉相傳為唐武后幸洛時浴處》詞：“悽然也， 驪山 浴館，一樣野花稠。”

宮殿

帝王處理朝政或宴居的建築物

紫禁城是 明朝和 清朝兩代的皇宮,是我國現存的最大最完整的古代宮殿建築群。——《故宮博物院》

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

燭龍

(1).古代神話中的神名。傳說其張目(亦有謂其駕日、銜燭或珠)能照耀天下。《山海經·大荒北經》：“西北海之外， 赤水 之北，有 章尾山 。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂 燭龍 。”《楚辭·天問》：“日安不到， 燭龍 何照？” 王逸 註：“言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。”《文選·謝惠連＜雪賦＞》：“若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若 爥龍 銜燿照 崑山 。” 李周翰 註：“ 爥龍 ， 崑山 神也，常銜爥以照。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十九：“ 燭龍 發神曜，陰野彌煥炳。” 元 張憲 《燭龍行》：“ 燭龍 ， 燭龍 ，女（汝）居 陰山 之陰，大漠之野……虵身人面髮如赭，銜珠吐光照天下。” 黃宗英 《橘》：“ 燭龍 啊， 燭龍 ，你口裡含著明燭。相傳北極日月照不到，你會含燭騰空去照耀。”參閱 清 俞正燮 《癸巳存稿·燭龍》。

(2).借指太陽。 唐 李邕 《日賦》：“燭龍照灼以首事，踆烏奮迅而演成。” 明 謝讜 《四喜記·喜逢甘雨》：“望長空燭龍燄消，長驅旱魃師碧濤。”

三郎

(1).古代三種郎官的合稱。《史記·秦始皇本紀》：“以罪過連逮少近官三郎，無得立者。” 司馬貞 索隱：“三郎，謂中郎、外郎、散郎。” 張守節 正義引《漢書·百官表》：“有議郎、中郎、散郎，又有左右三將，謂郎中，車郎、戶郎。”

(2). 唐 玄宗 小字。因其排行第三，故稱。 唐 鄭嵎 《津陽門》詩：“ 三郎 紫笛弄煙月，怨如別鶴呼羈雌。”原註：“內中皆以上為 三郎 。” 宋 馬永卿 《懶真子》卷一：“ 三郎 謂 明皇 也。 明皇 兄弟六人，一人早亡，胡 明皇 為太子時，號五王宅。 寧王 、 薛王 ， 明皇 兄也， 申王 、 岐王 ， 明皇 弟也，故謂 三郎 。” 明 屠隆 《彩毫記·為國薦賢》：“一自 三郎 度曲後，許多天樂在人間。” 郁達夫 《毀家詩紀》：“省識 三郎 腸斷意， 馬嵬 風雨葬花魁。”

(3).泛稱排行第三者。《南齊書·陳顯達傳》：“當世快牛稱 陳世子 青、 王三郎 烏、 呂文顯 折角、 江瞿曇 白鼻。”

野鹿

野生的鹿。喻不慕榮華、超然物外的神態。 宋 曾鞏 《移守江西先寄潘延之節推》詩：“雲鴻可近眼先明，野鹿尚縻顏自忸。” 明 何景明 《贈蕭文彧號古峰序》：“摽支野鹿，貌之古矣。”

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

質量第一

大抵

大概;大致

失人

謂錯過人才；錯用人才。《論語·衛靈公》：“子曰：‘可與言而不與言，失人。’” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫 周公 大聖，以貴 * ，吐哺握髮，懼於失人。” 宋 蘇舜欽 《火疏》：“臣以謂近位之失人，政令之多缺，賞罰弗公之所致也。” 明 劉基 《雜解》：“有天下未嘗無人也，有人未嘗無用也，用得其當謂之得人，用失其當謂之失人。”

亡國

(1).亡失國家。《禮記·檀弓下》：“ 晉獻公 之喪， 秦穆公 使人弔公子 重耳 ，且曰：‘寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。’” 孔穎達 疏：“言寡人聞前古以來，失亡其國，恆於此喪禍交代之時；得其國家，亦恆在於此交代之時。”《後漢書·李固傳》：“昔 秦皇 亡於 沙丘 ， 胡亥 、 趙高 隱而不發，卒害 扶蘇 ，以至亡國。” 宋 蘇軾 《私試策問》之一：“ 呂氏 既已滅矣，而 吳 楚 之憂，幾至於亡國。”

(2).滅亡了的國家。《孫子·火攻》：“亡國不可以復存，死者不可以復生。”《史記·太史公自序》：“存亡國，繼絶世。”

(3).將亡之國。 漢 桓寬 《鹽鐵論·非鞅》：“譬若秋蓬被霜，遭風則零落，雖有十 子產 如之何？故 扁鵲 不能肉白骨， 微 箕 不能存亡國也。”

不由

不能自主

揚州城下,進退不由。——宋·文天祥《指南錄後序》

自從

介詞,表示過去的某段時間的起點

自從去年秋天到現在

西蜀

今 四川省 。古為 蜀 地，因在西方，故稱“西蜀”。 唐 杜甫 《諸將》詩之五：“ 西蜀 地形天下險，安危須仗出羣材。” 元 揭傒斯 《雲錦溪棹歌》：“ 西蜀 錦江 那得似， 西湖 緑水更須憐。”

蒙塵

舊指帝後流亡在外,蒙受灰塵

主上蒙塵。——《三國志·諸葛亮傳》

靖康年間,金人圍困 汴梁, 徽、 欽二帝蒙塵北狩,一時后妃公主被虜去的甚多。——《初刻拍案驚奇》

殘民

(1).殘害百姓。 漢武帝 《御史大夫遣郡國計吏敕》：“殘民貪污煩擾之吏，百姓所苦，務勿任用。”

(2).被殘害的人民；劫後餘民。 三國 蜀 諸葛亮 《為後帝伐魏詔》：“廣宣恩威，貸其元帥，弔其殘民。” 唐 杜荀鶴 《長林山中聞賊退寄孟明府》詩：“一縣今如此，殘民數不多。” 清 吳偉業 《高郵道中》詩：“曾設經年戍，殘民早不堪。”

翠華

(1).天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。” 李善 註：“翠華，以翠羽為葆也。” 南朝 梁 沉約 《九日侍宴樂游苑》詩：“虹旌迢遞，翠華葳蕤。”

(2).為御車或帝王的代稱。 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“ 潼關 不守，翠華南幸。” 宋 陸游 《曉嘆》詩：“翠華東廵五十年，赤縣神州滿戎狄。” 清 陳維崧 《游顧龍山》詩：“聞説當年翠華廵，朱旗暗卷殘碑在。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“想翠華，守枯 煤山 幾枝花。”