靜室有會

靜室有會原文

室在香山頂，實為高之最。

步輦已縱逸，輿人勞汗沛。

是皆動之屬，何有於靜泰。

然吾有解爾，仁者山斯愛。

仁靜子所云，此義那可廢。

況一休息間，孰不心神快。

而更有進焉，高莫如天大。

益高斯益靜，乾專羲彖誨。

可知名未差，摛詞識有會。

詩詞問答

問：靜室有會的作者是誰？答：乾隆
問：靜室有會寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩四集卷二十九

參考注釋

香山

(1).山名。(1)在今 河南省 洛陽市 龍門山 之東。 唐 白居易 曾在此築石樓，自號 香山居士 。(2)在 江蘇省 吳縣 西南。相傳 吳王 種香處。下有采香徑。(3) 北京市 西郊 西山 山嶺之一。主峰 鬼見愁 ，形勢峻拔。名勝古蹟有 碧雲寺 、 靜宜園 、 雙清別墅 、 香山寺 、 朝陽洞 等。園林清幽，景色宜人。為京郊遊覽勝地。

(2). 洛陽 龍門山 上 香山寺 的省稱。 唐 白居易 《修香山寺記》：“ 洛 都四郊，山水之勝， 龍門 首焉； 龍門 十寺，觀游之勝， 香山 首焉。”參見“ 香山寺 ”。

步輦

(1).古代一種用人抬的代步工具，類似轎子。《趙飛燕外傳》：“帝即令舍人 呂延福 以百寳鳳毛步輦迎合德。”《晉書·山濤傳》：“帝嘗講武於 宣武場 ， 濤 時有疾，詔乘步輦從。” 晉 陸翽 《鄴中記》：“ 石虎 少好遊獵，後體壯大，不復乘馬。作獵輦，二十人擔之，如今之步輦。” 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·步輦召學士》：“ 明皇 在便殿，甚思 姚元崇 論時務，七月十五日苦雨不止，泥濘盈尺，上令侍御者抬步輦召學士來。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 晦辭 於坐間與官妓 朱良 別，因掩袂大哭。 贍 曰：‘此風聲賤人，員外何必如此？’乃以步輦隨而遺之。”

(2).乘步輦。 漢 班固 《西都賦》：“乘茵步輦，惟所息宴。” 三國 魏 曹丕 《校獵賦》：“步輦西園，還坐玉堂。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和太子納涼梧下應令》：“北園涼氣早，步輦暫逍遙。”

縱逸

(1).亦作“ 縱佚 ”。恣縱放蕩。 晉 張華 《博陵王宮俠曲》之一：“身在法令外，縱逸常不禁。”《舊唐書·王君廓傳》：“在職多縱逸，長史 李玄道 數以朝憲脅之，懼為所奏，殊不自安。” 吳晗 《燈下集·論晚明“流寇”》：“他們有的是數不清的財富，過著舒服、 * 、縱佚、無恥的生活。”

(2).豪邁奔放。 唐 殷璠 《河嶽英靈集·李白》：“ 白 常林棲十數載，故其為文章，率皆縱逸。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷下：“其（ 楊凝式 ）筆跡遒放，宗師 歐陽詢 與 顏真卿 而加以縱逸。” 明 方孝孺 《題＜王右軍游目帖＞》：“今觀此帖，寓森嚴於縱逸，蓄圓勁於蹈厲。”

輿人

(1).造車工人。《周禮·考工記·輿人》：“輿人為車。”《韓非子·備內》：“故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。”

(2).古代操賤役的吏卒。《左傳·昭公四年》：“輿人納之，隸人藏之。” 杜預 註：“輿、隸皆賤官。”

(3).眾人。《國語·晉語三》：“ 惠公 入，而背外內之賂。輿人誦之。” 韋昭 註：“輿，眾也。” 南朝 梁 何遜 《七召·治化》：“採輿人之片言，納匹夫之小善。” 宋 王安石 《上富相公書》：“伏惟體道為國自重，以答輿人之心。” 章炳麟 《代議然否論》：“若己意與輿人反，則辭謝不行可也。”

(4).轎夫。

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

靜泰

寧靜安泰。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“善養生者……清虛靜泰，少私寡慾。” 唐 楊發 《大音希聲賦》：“聲本無形，感物而會。生彼寂寞，歸乎靜泰。”

仁者

(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”

(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 註：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”

(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”

休息

(1) 休養生息

然百姓離秦之酷後,參與休息無為,故天下俱稱其美矣。——《史記·曹相國世家》

光知時務之要,輕繇薄賦,與民休息。——《漢書·昭帝紀贊》

(2) 暫停活動,以恢復精神體力

她星期天才得到休息

勞農夫以休息之。——《呂氏春秋·孟冬紀》

(3) 停止

斡流遷徙,固無休息,終則有始,孰知其極。——《鶡冠子·世兵》

萬物變化,固亡休息。——《漢書·賈誼傳》

心神

心情;精神狀態

心神不定

莫如

不如;這樣選擇較好

與其你去,莫如他來

天大

非常大;極言其大

天大的事我頂著

高斯

(1). 秦 趙高 、 李斯 的並稱。 元 耶律楚材 《懷古一百韻寄張敏之》：“焚書嫌 孔 孟 ，峻法用 高 斯 。”

(2).磁感應強度單位。放置在均勻磁場中的很長的直導線，當它的方向和磁場方向垂直，電流強度為10安倍，每厘米長的導線受到的磁力作用為1達因時，磁感應強度就是1高斯。這個單位是為了紀念 德國 科學家 高斯 (CarlFriedrichGauss)而得名。

可知

見“ 可知道 ”。

摛詞

見“ 摛辭 ”。

識有

互相親愛。識，通“ 職 ”。《詩·王風·葛藟》“亦莫我有” 漢 鄭玄 箋：“有，識有也。” 王引之 《經義述聞·通說上》：“識有，即相親愛之謂。”