再用前韻呈察院學士

再用前韻呈察院學士原文

真人養真如養源，道士耕道如耕田。

吐納日月踏雲煙，牢如金石齒牙堅。

捷如猿猱身體儇，沐浴露霧甚榮鮮。

受命一萬有千年，既安且樂無回邅。

後人好惡紛倒顛，湎淫蠱惑作罪愆。

墮落世網縛塵緣，愛河流轉業火燃。

猗公淡泊其得天，泛泛乘世如虛船。

精神采色照四筵，老鶴飲露夜不眠。

戲笑中有第三禪，淨不著水花如蓮。

酬酢不停奚敏旃，賦詩馬上橫殳鋋。

不放祖生先著鞭，北方灸焫自古然。

其力十百倍凡鉛，功成不數飲中仙。

詩詞問答

問：再用前韻呈察院學士的作者是誰？答：彭汝礪
問：再用前韻呈察院學士寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押先韻

參考注釋

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

養真

修養、保持本性。 晉 夏侯湛 《抵疑》：“方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。” 唐 孟郊 《寄張籍》詩：“天子咫尺不得見，不如閉眼且養真。” 明 唐順之 《載迭前韻二首贈蓮渠》：“養真人伴鶴，寄傲屋如舟。”

養源

亦作“ 養原 ”。保養本源，涵養本性。《荀子·君道》：“械數者，治之流也，非治之原也。君子者，治之原也。官人守數，君子養原，原清則流清，原濁則流濁。” 宋 蘇轍 《示兒》詩：“志在要須命，身閒且養源。”

道士

(1) 指崇奉道教而又從事教務的人

那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》

(2) 修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚

佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》

耕道

(1).耕作的方法。《呂氏春秋·審時》：“是以人稼之容足，耨之容耨，據之容手，此之謂耕道。” 畢沅 校註：“《亢倉子》作‘耨之容耰，耘之容手’。”

(2).謂致力於研求道之真諦。 漢 揚雄 《法言·學行》：“耕道而得道，獵德而得德，是穫饗已。”

耕田

犁地,耕種田地

吐納

(1).吐故納新。道家養生之術。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。”《新唐書·宦者傳上·高力士》：“朕將吐納導引，以天下事付 林甫 ，若何？” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 摶 不知吐納修養之理，假令白日沖天，亦何益於聖世？” 清 孫枝蔚 《題華山高枕圖壽吳香林》詩：“那用仙家吐納頻，陶然一枕自生春。”

(2).泛指呼吸。 魯迅 《墳·雜憶》：“因此我常常欣慕現在的青年，雖然生於 清 末，而大抵長於 民國 ，吐納共和的空氣，該不至於再有什麼異族軛下的不平之氣，和被壓迫民族的合轍之悲罷。” 葉聖陶 《倪煥之》十五：“心臟的每一回跳動，鼻息的每一回吐納，都奏出‘我愛著你’那句話的激動的節拍。”

(3).猶吞吐。吐出與吞進。 漢 王粲 《游海賦》：“苞吐納之弘量，正宗廟之紀綱。” 晉 郭璞 《江賦》：“呼吸萬里，吐納靈潮。” 清 唐孫華 《同宋藥洲太史登滕王閣》詩：“吐納江流九派小，平壓雉堞群峰低。”

(4).比喻貿易，買賣。 吳晗 《朱元璋傳》第六章二：“商品的生產和吐納的中心，手工業作坊和批發行號的所在地，集中著數量相當巨大的後備手工業工人和小商攤販。”

(5).言談；談吐。《魏書·元翼傳》：“美姿貌，善吐納，兼有將畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·竺道生》：“吐納問辯，辭清珠玉，雖宿望學僧，當世名士，皆慮挫詞窮，莫敢酬抗。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“吐納既風流，姿容更瓌異。”

(6).指發聲。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 崔 記教坊 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐納悽惋，收斂渾淪。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

雲煙

煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物

雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》

出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》

金石

金屬和石頭,比喻堅固的東西

鍥而不捨,金石可鏤。——《荀子·勸學》

齒牙

(1).牙齒。《漢書·東方朔傳》：“ 朔 對曰：‘臣觀其臿齒牙，樹頰胲，吐脣吻……臣 朔 雖不肖，尚兼此數子者。’” 唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈三學士》詩：“自從齒牙缺，始慕舌為柔。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·葡卜冰》：“啟竇摘食，齒牙淅淅作聲。”

(2).口頭。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“此特羣盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間？” 唐 韓愈 《與鄂州柳中丞書》：“況此小寇，安足置齒牙間？”

(3).稱譽，說好話。 宋 蘇軾 《與王荊公書》之二：“願公少借齒牙，使增重於世。”《水滸傳》第八一回：“萬望恩相不惜齒牙，早晚於天子前題奏，速降招安之典。” 清 王晫 《今世說·德行》：“凡詞塲藝苑，苟擅一長，必傾心倒屣，不惜齒牙為游揚。”

猿猱

泛指猿猴。《管子·形勢》：“墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“侶狐貉於草澤之中，偶猿猱於林麓之間。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。” 清 黃遵憲 《台灣行》：“前者上岸雄虎彪，後者奪關飛猿猱。”

身體

(1) 指人或動物的整個生理組織,有時特指驅乾和四肢

(2) 健康狀況

她的身體很虛弱

沐浴

(1) 洗澡

(2) 蒙受;受潤澤

一輪晚月升上天空,倉庫的空場沐浴在月光之中

榮鮮

光潤鮮明。 葉聖陶 《城中·在民間》：“又一個的膚色卻頗榮鮮，齊耳的短髮烏黑有光。”

受命

(1) 接受命令或任務

臨危受命

巴黎天文台台長 勒維烈受命對這次風暴進行調查。——《風海風暴和天氣預報的產生》

某則以為受命於人主。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(2) 受天之命

自古受命而王

(3) 受教

公曰:“不幸有社稷之業,不擇言而出之,請受命矣。”——《晏子春秋·諫上》

(4) 聽從號令

徒屬皆書:“敬受命。”——《史記·陳涉世家》

萬有

猶萬物。《子華子·陽城胥渠問》：“太初胚胎，萬有權輿。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》：“照燭三才，暉麗萬有。” 明 徐渭 《坐臥房記》：“而一室之中，可以照天下，觀萬有，通晝夜，一夢覺而無不知。” 冰心 《春水》詩：“萬有都在睡夢中呵！除卻零零的露珠誰是伴侶呢？”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

回邅

(1).徘徊不進。 南朝 梁簡文帝 《經琵琶峽》詩：“由來歷山川，此地獨迴邅。” 唐 柳宗元 《懲咎賦》：“飄風擊以揚波兮，舟摧抑而迴邅。”

(2).迴旋，環繞。《藝文類聚》卷六七引 隋 江總 《山水納袍賦》：“憫四選之徂遷，軫百慮之迴邅。” 清 吳光 《游招隱山六洞》詩：“攀陟情忘疲，洞壑洵迴邅。”

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

好惡

偏好;喜好

翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思

倒顛

(1).顛倒。謂事物的位置、順序、狀況等與原有的或應有的相反。 宋 歐陽修 《送滎陽魏主簿》詩：“子足未及閾，我衣驚倒顛。” 清 顧夢麟 《盜警詩和陳確庵》：“舉世從知付倒顛，赤丸不怍青氊怍。”

(2).反倒，反而。《水滸傳》第四九回：“我好意請你吃飯，你倒顛賴我大蟲。”

湎淫

沉溺於酒。《書·胤征》：“ 羲 和 湎淫，廢時亂日。” 孔 傳：“沉湎於酒。” 唐 顧況 《上古之什補亡訓傳十三章·燕於巢》：“昔在 羲 和 ，湎淫不修。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷八：“中正奏曰：‘臣聞 文王 在 鎬 與魚藻同樂，古之誡者，但恐湎淫失度爾。’” 明 劉基 《醒齋銘》：“ 羲 和 湎淫， 胤後 徂征。”

蠱惑

使人心意迷惑

而濫求租稅,糜費產業,蠱惑士女。——劉勰《滅惑論》

蠱惑人心

罪愆

罪過；過失。 唐 顧況 《歸陽肖寺》詩：“盡力答明主，猶自招罪愆。”《三國演義》第九一回：“ 孔明 曰：‘此乃我之罪愆也。’” 清 李漁 《奈何天·錫祺》：“他前生既無孽障，今生也沒有罪愆。” 郭沫若 《落葉》：“他只覺得自己的罪孽深重，只想一心一意預備著消滅罪愆，完全泯沒了自己的要求。”

墮落

(1) 道德方面下落至可恥或可鄙的程度

英雄最後墮落為 *

(2) ∶落下

發齒墮落

世網

比喻社會上法律禮教、 * 道德對人的束縛。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“奉法循理，不絓世網。” 宋 蘇舜欽 《春睡》詩：“嗒爾暫能離世網，陶然直欲見天機。”《西湖佳話·放生善跡》：“我已踢開世網，打破愛河，自尋出路，你卻怎么結局？” 柳亞子 《次韻和陳巢南歲暮感懷之作》：“留得歲寒松柏在，任他世網亂如麻。”

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帥 ，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”

愛河

佛法說愛情如河流,人一沉溺即不能脫身,因以為喻

流轉

流通周轉

加快資金流轉

業火

(1).佛教謂惡業害身如火。亦指地獄焚燒罪人之火。《楞嚴經》卷八：“ 阿難 ，是等皆以業火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。” 宋 蘇軾 《水陸法像贊·下八位·一切地獄眾》：“汝一念起，業火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。” 明 屠隆 《曇花記·西來悟道》：“屢劫沉迷，今日顯風光本地，從此撒手懸崖，一絲不繫，饒他業火三災土為灰，靈明不毀。”

(2).怒火。《水滸傳》第三回：“ 鄭屠 大怒，兩條忿氣從腳底下直衝到頂門心頭。那一把無明業火焰騰騰的按納不住，從肉案上搶了一把剔骨尖刀，托地跳將下來。”

淡泊

(1) 對於名利淡漠,不看重

實淡泊而寡慾兮。——曹植《蟬賦》

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

(2) 家道清貧

家私產業,仍是祖宗流傳的,甚是淡泊。——《檮杌閒評—明珠緣》

得天

(1).得天道。謂遵守永恆的運行規律。《易·恆》：“日月得天而能久照，四時變化而能久成。”

(2).謂得四時之正。《逸周書·周月》：“ 夏 數得天，百王所同。”《漢書·律曆志上》：“﹝《春秋》﹞《經》曰‘春王正月’，《傳》曰 周 正月‘火出，於 夏 為三月， 商 為四月， 周 為五月。 夏 數得天’，得四時之正也。”

(3).謂得天助。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 夢與 楚子 搏， 楚子 伏己而盬其腦，是以懼。 子犯 曰：‘吉。我得天， 楚 伏其罪，吾且柔之矣。’” 杜預 註：“ 晉侯 上向，故得天； 楚子 下向地，故伏其罪。”

(4).指具有的自然條件。 清 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第二章：“ 中國 文明，起於北方，其氣候嚴寒，地味确瘠，得天較薄。”

泛泛

(1) 蕩漾的樣子,浮動的樣子泛泛其景。——《詩·邶風·二子乘舟》

(2) 又

泛泛楊舟。

(3) 不深入;平平常常

泛泛之交

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

采色

(1).指絢麗的顏色。《孟子·梁惠王上》：“抑為采色不足視於目與？”《淮南子·齊俗訓》：“聽失於誹譽，而目淫於采色。”

(2).神色，容態。《莊子·人間世》：“采色不定，常人之所不違。” 郭象 註：“喜怒無常。” 成玄英 疏：“神採氣色，曾無定準。”

(3).文辭的色采。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷八：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，采色絢爛。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之三：“ 相如 、 揚雄 之流夸富艷，昡采色，窮精畢慮而為之。” 章炳麟 《國故論衡·文學總略》：“凡文理、文字、文辭，皆言文，言其采色發揚謂之彣。”

(4).指某種思想傾向或事物的某種情調風味。 胡適 《梁啓超＜墨子校釋＞後序》：“﹝ 墨子 ﹞主張‘上同’之法－－上之所是，必皆是；所非，必皆非之－－很帶有專制的采色。”

四筵

四席，四座。借指四周座位上的人。 南朝 宋 謝瞻 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：“四筵霑芳醴，中堂起絲桐。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 焦遂 五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。” 宋 范成大 《十二月二十四日西樓觀雪》詩：“四筵都為豐年醉，録事何須校酒籌。”

鶴飲

古人戲飲方式之一。 宋 張舜民 《畫墁錄》卷一：“ 蘇舜欽 、 石延年 輩有名曰鬼飲、了飲、囚飲、鱉飲、鶴飲。鬼飲者，夜不以燒燭；了飲者，飲次輓歌哭泣而飲；囚飲者，露頭圍坐；鱉飲者，以毛席自裹其身，伸頭出飲，畢，復縮之；鶴飲者，一盃復登樹，下再飲耳。”

戲笑

(1) 嬉笑;打鬧時的笑聲

那群做遊戲的女孩發出陣陣戲笑

(2) 取笑;譏笑

他老愛戲笑別人

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

水花

(1).亦作“ 水華 ”。荷花的別名。 晉 崔豹 《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷華，生池澤中，實曰蓮。花之最秀異者，一名水芝，一名水花。” 宋 朱熹 《置酒白蓮沼上》詩：“共憐的皪水花淨，並倚離披風蓋涼。”《廣 * ·花譜八·荷花一》：“荷為芙蕖花，一名水芙蓉，一名水芝，一名水芸，一名澤芝，一名水旦，一名水華。”

(2).萍的別名。《通志·草木一》：“藻生乎水中，萍生乎水上，萍之名類，亦多易相紊也。按：萍亦曰水花。”

(3).泛指水中之花。 南朝 梁 何遜 《寄江州褚諮議》詩：“林葉下仍飛，水花披未落。” 唐 楊衡 《題玄和師仙藥室》詩：“石几香未盡，水花風欲零。”

(4).指水上冰花。 宋 沉括 《夢溪補筆談·雜誌》：“今人於春、秋分夜半時，汲井水滿大瓮中，封閉七日，發視則有水花生於瓮面，如輕冰。可采以為藥。”

(5).浪花；受激而四濺的水。 唐 李白 《送崔氏昆季之金陵》詩：“峽石入水花，碧流日更長。” 宋 梅堯臣 《送公儀龍圖知杭州》詩：“ 江 觀白馬潮，水花長鯨奔。” 巴金 《家》十九：“﹝ 覺新 ﹞一個不小心把船弄往右邊一側，甚至濺了水花上船。”

(6).指水裡冒出來的泡沫。 孫犁 《白洋淀紀事·吳召兒》：“東北角上一窪小小的泉水，冒著水花，沒有聲響。”

(7).浮石的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·石三·浮石》。

(8).即水痘。參見“ 水痘 ”。

酬酢

賓主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交際應酬

是故可與酬酢。——《易·繫辭》

不尚酬酢周旋

不停

賦詩

吟詩；寫詩。《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“紗帽烏皮幾，閒居懶賦詩。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生長在 北平 的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然地在他的生活里占了很多的時間。”

馬上

(1) 立刻;立即

大家坐好,電影馬上要開映了

我馬上就和你在一起

(2) 在馬背上

馬上比武

祖生

東晉 名將 祖逖 ，率部渡 長江 時中流擊楫，誓復中原。所部紀律嚴明，得到沿途各地人民擁護，收復 黃河 以南地區。由於 東晉 內部迭起糾紛，對他不加支持，他大功未成，憂憤而死。後世詩文常用此典故，稱 祖逖 為 祖生 。《晉書·劉琨祖逖傳贊》：“ 祖生 烈烈，夙懷奇節。扣楫中流，誓清凶孽。” 唐 胡曾 《詠史詩·豫州》：“策馬行行到 豫州 ， 祖生 寂寞水空流。” 宋 劉克莊 《賀新郎·送陳真州子華》詞：“兩河蕭瑟惟狐兔，問當年、 祖生 去後，有人來否？” 明 徐復祚 《投梭記·渡江》：“撫景追思，投鞭欲濟誰敢屍，矯矯 祖生 詞，嵬嵬 公瑾 祠。”

先著

謂必須先辦的事。 明 高攀龍 《與涇陽論知本》：“失了先著，便不可入道。先著即在格物。”

北方

(1) 向北的方向;地球北極的方向

(2) 特指中國黃河以北的地區

北方有侮臣者。——《墨子·公輸》

且北方之人,不習水戰。——《資治通鑑》

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

百倍

(1).一百倍。形容倍數極高。《管子·度地》：“天地和調，日有長久，以此觀之，其利百倍。”《韓詩外傳》卷五：“挾百倍之欲而求有盡之財，是 桀 紂 之所以失其位也。” 宋 蘇洵 《權書·六國》：“ 秦 以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較 秦 之所得，與戰勝而得者，其實百倍。” 茅盾 《子夜》四：“這裡 曾滄海 暗暗匿笑，佩服自己的外交手腕，再躺到煙榻上，精神百倍地燒起一個很大的煙泡來。”

(2).牛膝的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草五·牛膝》。

不數

數不清；無數。 漢 王符 《潛夫論·思賢》：“近古以來，亡代有三，穢國不數。” 汪繼培 箋：“穢，當作滅。” 彭鐸 校正：“不數，即無數。” 宋 曾鞏 《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人，其世之不數，其人之難得如此。”《醒世姻緣傳》第八八回：“ 揚州 番役把 呂祥 的衣服剝脫乾浄，餛飩捆起，一根繩拴在樹的半中腰裡，鐵棍皮鞭，諸刑鹹備……打了個不數。”

不亞於。 明 汪道昆 《高唐夢》：“想這神女果如大夫所言呵，絶代無雙，不數 莊生 陳説。” 清 王韜 《淞隱漫錄·畫船紀艷》：“噫嘻！ 錢塘江 上畫船風景，誠不數 珠海 燈痕、 秦淮 月色也。”