再用前韻呈察院學士原文
真人養真如養源,道士耕道如耕田。
吐納日月踏雲煙,牢如金石齒牙堅。
捷如猿猱身體儇,沐浴露霧甚榮鮮。
受命一萬有千年,既安且樂無回邅。
後人好惡紛倒顛,湎淫蠱惑作罪愆。
墮落世網縛塵緣,愛河流轉業火燃。
猗公淡泊其得天,泛泛乘世如虛船。
精神采色照四筵,老鶴飲露夜不眠。
戲笑中有第三禪,淨不著水花如蓮。
酬酢不停奚敏旃,賦詩馬上橫殳鋋。
不放祖生先著鞭,北方灸焫自古然。
其力十百倍凡鉛,功成不數飲中仙。
詩詞問答
問:再用前韻呈察院學士的作者是誰?答:彭汝礪
問:再用前韻呈察院學士寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押先韻
參考注釋
真人
(1) 親身和活著的人
在銀幕上…但決非真人
(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號
養真
修養、保持本性。 晉 夏侯湛 《抵疑》:“方將保重嗇神,獨善其身,玄白沖虛,仡爾養真。” 唐 孟郊 《寄張籍》詩:“天子咫尺不得見,不如閉眼且養真。” 明 唐順之 《載迭前韻二首贈蓮渠》:“養真人伴鶴,寄傲屋如舟。”
養源
亦作“ 養原 ”。保養本源,涵養本性。《荀子·君道》:“械數者,治之流也,非治之原也。君子者,治之原也。官人守數,君子養原,原清則流清,原濁則流濁。” 宋 蘇轍 《示兒》詩:“志在要須命,身閒且養源。”
道士
(1) 指崇奉道教而又從事教務的人
那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》
(2) 修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚
佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》
耕道
(1).耕作的方法。《呂氏春秋·審時》:“是以人稼之容足,耨之容耨,據之容手,此之謂耕道。” 畢沅 校註:“《亢倉子》作‘耨之容耰,耘之容手’。”
(2).謂致力於研求道之真諦。 漢 揚雄 《法言·學行》:“耕道而得道,獵德而得德,是穫饗已。”
耕田
犁地,耕種田地
吐納
(1).吐故納新。道家養生之術。 三國 魏 嵇康 《養生論》:“又呼吸吐納,服食養身,使形神相親,表里俱濟也。”《新唐書·宦者傳上·高力士》:“朕將吐納導引,以天下事付 林甫 ,若何?” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七:“ 摶 不知吐納修養之理,假令白日沖天,亦何益於聖世?” 清 孫枝蔚 《題華山高枕圖壽吳香林》詩:“那用仙家吐納頻,陶然一枕自生春。”
(2).泛指呼吸。 魯迅 《墳·雜憶》:“因此我常常欣慕現在的青年,雖然生於 清 末,而大抵長於 民國 ,吐納共和的空氣,該不至於再有什麼異族軛下的不平之氣,和被壓迫民族的合轍之悲罷。” 葉聖陶 《倪煥之》十五:“心臟的每一回跳動,鼻息的每一回吐納,都奏出‘我愛著你’那句話的激動的節拍。”
(3).猶吞吐。吐出與吞進。 漢 王粲 《游海賦》:“苞吐納之弘量,正宗廟之紀綱。” 晉 郭璞 《江賦》:“呼吸萬里,吐納靈潮。” 清 唐孫華 《同宋藥洲太史登滕王閣》詩:“吐納江流九派小,平壓雉堞群峰低。”
(4).比喻貿易,買賣。 吳晗 《朱元璋傳》第六章二:“商品的生產和吐納的中心,手工業作坊和批發行號的所在地,集中著數量相當巨大的後備手工業工人和小商攤販。”
(5).言談;談吐。《魏書·元翼傳》:“美姿貌,善吐納,兼有將畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·竺道生》:“吐納問辯,辭清珠玉,雖宿望學僧,當世名士,皆慮挫詞窮,莫敢酬抗。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩:“吐納既風流,姿容更瓌異。”
(6).指發聲。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》:“吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風雲之色。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》:“ 崔 記教坊 任智方 四女皆善歌,其中二姑子,吐納悽惋,收斂渾淪。”
日月
(1) 生計;生活
舒心的日月
(2) 太陽和月亮
雲煙
煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物
雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》
出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》
金石
金屬和石頭,比喻堅固的東西
鍥而不捨,金石可鏤。——《荀子·勸學》
齒牙
(1).牙齒。《漢書·東方朔傳》:“ 朔 對曰:‘臣觀其臿齒牙,樹頰胲,吐脣吻……臣 朔 雖不肖,尚兼此數子者。’” 唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈三學士》詩:“自從齒牙缺,始慕舌為柔。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·葡卜冰》:“啟竇摘食,齒牙淅淅作聲。”
(2).口頭。《史記·劉敬叔孫通列傳》:“此特羣盜鼠竊狗盜耳,何足置之齒牙間?” 唐 韓愈 《與鄂州柳中丞書》:“況此小寇,安足置齒牙間?”
(3).稱譽,說好話。 宋 蘇軾 《與王荊公書》之二:“願公少借齒牙,使增重於世。”《水滸傳》第八一回:“萬望恩相不惜齒牙,早晚於天子前題奏,速降招安之典。” 清 王晫 《今世說·德行》:“凡詞塲藝苑,苟擅一長,必傾心倒屣,不惜齒牙為游揚。”
猿猱
泛指猿猴。《管子·形勢》:“墜岸三仞,人之所大難也,而猿猱飲焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》:“侶狐貉於草澤之中,偶猿猱於林麓之間。” 唐 李白 《蜀道難》詩:“黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。” 清 黃遵憲 《台灣行》:“前者上岸雄虎彪,後者奪關飛猿猱。”
身體
(1) 指人或動物的整個生理組織,有時特指驅乾和四肢
(2) 健康狀況
她的身體很虛弱
沐浴
(1) 洗澡
(2) 蒙受;受潤澤
一輪晚月升上天空,倉庫的空場沐浴在月光之中
榮鮮
光潤鮮明。 葉聖陶 《城中·在民間》:“又一個的膚色卻頗榮鮮,齊耳的短髮烏黑有光。”
受命
(1) 接受命令或任務
臨危受命
巴黎天文台台長 勒維烈受命對這次風暴進行調查。——《風海風暴和天氣預報的產生》
某則以為受命於人主。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
(2) 受天之命
自古受命而王
(3) 受教
公曰:“不幸有社稷之業,不擇言而出之,請受命矣。”——《晏子春秋·諫上》
(4) 聽從號令
徒屬皆書:“敬受命。”——《史記·陳涉世家》
萬有
猶萬物。《子華子·陽城胥渠問》:“太初胚胎,萬有權輿。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》:“照燭三才,暉麗萬有。” 明 徐渭 《坐臥房記》:“而一室之中,可以照天下,觀萬有,通晝夜,一夢覺而無不知。” 冰心 《春水》詩:“萬有都在睡夢中呵!除卻零零的露珠誰是伴侶呢?”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》:“幽室一已閉,千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“蓋百代之儀表,千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》:“山稱萬歲,河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞:“往事越千年, 魏武 揮鞭。”
回邅
(1).徘徊不進。 南朝 梁簡文帝 《經琵琶峽》詩:“由來歷山川,此地獨迴邅。” 唐 柳宗元 《懲咎賦》:“飄風擊以揚波兮,舟摧抑而迴邅。”
(2).迴旋,環繞。《藝文類聚》卷六七引 隋 江總 《山水納袍賦》:“憫四選之徂遷,軫百慮之迴邅。” 清 吳光 《游招隱山六洞》詩:“攀陟情忘疲,洞壑洵迴邅。”
後人
(1) 後代的人
後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 又
後人哀之。
後人哀之而不鑒之。
後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
前人種樹,後人乘涼
(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔
(4) 子孫
(5) 後來的人,指新婦
不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
好惡
偏好;喜好
翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思
倒顛
(1).顛倒。謂事物的位置、順序、狀況等與原有的或應有的相反。 宋 歐陽修 《送滎陽魏主簿》詩:“子足未及閾,我衣驚倒顛。” 清 顧夢麟 《盜警詩和陳確庵》:“舉世從知付倒顛,赤丸不怍青氊怍。”
(2).反倒,反而。《水滸傳》第四九回:“我好意請你吃飯,你倒顛賴我大蟲。”
湎淫
沉溺於酒。《書·胤征》:“ 羲 和 湎淫,廢時亂日。” 孔 傳:“沉湎於酒。” 唐 顧況 《上古之什補亡訓傳十三章·燕於巢》:“昔在 羲 和 ,湎淫不修。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷八:“中正奏曰:‘臣聞 文王 在 鎬 與魚藻同樂,古之誡者,但恐湎淫失度爾。’” 明 劉基 《醒齋銘》:“ 羲 和 湎淫, 胤後 徂征。”
蠱惑
使人心意迷惑
而濫求租稅,糜費產業,蠱惑士女。——劉勰《滅惑論》
蠱惑人心
罪愆
罪過;過失。 唐 顧況 《歸陽肖寺》詩:“盡力答明主,猶自招罪愆。”《三國演義》第九一回:“ 孔明 曰:‘此乃我之罪愆也。’” 清 李漁 《奈何天·錫祺》:“他前生既無孽障,今生也沒有罪愆。” 郭沫若 《落葉》:“他只覺得自己的罪孽深重,只想一心一意預備著消滅罪愆,完全泯沒了自己的要求。”
墮落
(1) 道德方面下落至可恥或可鄙的程度
英雄最後墮落為 *
(2) ∶落下
發齒墮落
世網
比喻社會上法律禮教、 * 道德對人的束縛。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》:“奉法循理,不絓世網。” 宋 蘇舜欽 《春睡》詩:“嗒爾暫能離世網,陶然直欲見天機。”《西湖佳話·放生善跡》:“我已踢開世網,打破愛河,自尋出路,你卻怎么結局?” 柳亞子 《次韻和陳巢南歲暮感懷之作》:“留得歲寒松柏在,任他世網亂如麻。”
塵緣
佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩:“佳士亦棲息,善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》:“端只為愛河慾海起波濤,名韁利鎖不能逃,這塵緣怎消?”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“原是天上 苟元帥 ,塵緣已滿,眾將請他上天歸班,非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩:“已將僧祴謝塵緣,猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期:“這么說來,老先生是情願斬斷塵緣,皈依我佛的了。”
愛河
佛法說愛情如河流,人一沉溺即不能脫身,因以為喻
流轉
流通周轉
加快資金流轉
業火
(1).佛教謂惡業害身如火。亦指地獄焚燒罪人之火。《楞嚴經》卷八:“ 阿難 ,是等皆以業火乾枯,酬其宿債,傍為畜生。” 宋 蘇軾 《水陸法像贊·下八位·一切地獄眾》:“汝一念起,業火熾然,非人燔汝,乃汝自燔。” 明 屠隆 《曇花記·西來悟道》:“屢劫沉迷,今日顯風光本地,從此撒手懸崖,一絲不繫,饒他業火三災土為灰,靈明不毀。”
(2).怒火。《水滸傳》第三回:“ 鄭屠 大怒,兩條忿氣從腳底下直衝到頂門心頭。那一把無明業火焰騰騰的按納不住,從肉案上搶了一把剔骨尖刀,托地跳將下來。”
淡泊
(1) 對於名利淡漠,不看重
實淡泊而寡慾兮。——曹植《蟬賦》
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
(2) 家道清貧
家私產業,仍是祖宗流傳的,甚是淡泊。——《檮杌閒評—明珠緣》
得天
(1).得天道。謂遵守永恆的運行規律。《易·恆》:“日月得天而能久照,四時變化而能久成。”
(2).謂得四時之正。《逸周書·周月》:“ 夏 數得天,百王所同。”《漢書·律曆志上》:“﹝《春秋》﹞《經》曰‘春王正月’,《傳》曰 周 正月‘火出,於 夏 為三月, 商 為四月, 周 為五月。 夏 數得天’,得四時之正也。”
(3).謂得天助。《左傳·僖公二十八年》:“ 晉侯 夢與 楚子 搏, 楚子 伏己而盬其腦,是以懼。 子犯 曰:‘吉。我得天, 楚 伏其罪,吾且柔之矣。’” 杜預 註:“ 晉侯 上向,故得天; 楚子 下向地,故伏其罪。”
(4).指具有的自然條件。 清 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第二章:“ 中國 文明,起於北方,其氣候嚴寒,地味确瘠,得天較薄。”
泛泛
(1) 蕩漾的樣子,浮動的樣子泛泛其景。——《詩·邶風·二子乘舟》
(2) 又
泛泛楊舟。
(3) 不深入;平平常常
泛泛之交
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
采色
(1).指絢麗的顏色。《孟子·梁惠王上》:“抑為采色不足視於目與?”《淮南子·齊俗訓》:“聽失於誹譽,而目淫於采色。”
(2).神色,容態。《莊子·人間世》:“采色不定,常人之所不違。” 郭象 註:“喜怒無常。” 成玄英 疏:“神採氣色,曾無定準。”
(3).文辭的色采。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷八:“凡文字,少小時須令氣象崢嶸,采色絢爛。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之三:“ 相如 、 揚雄 之流夸富艷,昡采色,窮精畢慮而為之。” 章炳麟 《國故論衡·文學總略》:“凡文理、文字、文辭,皆言文,言其采色發揚謂之彣。”
(4).指某種思想傾向或事物的某種情調風味。 胡適 《梁啓超<墨子校釋>後序》:“﹝ 墨子 ﹞主張‘上同’之法--上之所是,必皆是;所非,必皆非之--很帶有專制的采色。”
四筵
四席,四座。借指四周座位上的人。 南朝 宋 謝瞻 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩:“四筵霑芳醴,中堂起絲桐。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》:“ 焦遂 五斗方卓然,高談雄辯驚四筵。” 宋 范成大 《十二月二十四日西樓觀雪》詩:“四筵都為豐年醉,録事何須校酒籌。”
鶴飲
古人戲飲方式之一。 宋 張舜民 《畫墁錄》卷一:“ 蘇舜欽 、 石延年 輩有名曰鬼飲、了飲、囚飲、鱉飲、鶴飲。鬼飲者,夜不以燒燭;了飲者,飲次輓歌哭泣而飲;囚飲者,露頭圍坐;鱉飲者,以毛席自裹其身,伸頭出飲,畢,復縮之;鶴飲者,一盃復登樹,下再飲耳。”
戲笑
(1) 嬉笑;打鬧時的笑聲
那群做遊戲的女孩發出陣陣戲笑
(2) 取笑;譏笑
他老愛戲笑別人
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
水花
(1).亦作“ 水華 ”。荷花的別名。 晉 崔豹 《古今注·草木》:“芙蓉,一名荷華,生池澤中,實曰蓮。花之最秀異者,一名水芝,一名水花。” 宋 朱熹 《置酒白蓮沼上》詩:“共憐的皪水花淨,並倚離披風蓋涼。”《廣 * ·花譜八·荷花一》:“荷為芙蕖花,一名水芙蓉,一名水芝,一名水芸,一名澤芝,一名水旦,一名水華。”
(2).萍的別名。《通志·草木一》:“藻生乎水中,萍生乎水上,萍之名類,亦多易相紊也。按:萍亦曰水花。”
(3).泛指水中之花。 南朝 梁 何遜 《寄江州褚諮議》詩:“林葉下仍飛,水花披未落。” 唐 楊衡 《題玄和師仙藥室》詩:“石几香未盡,水花風欲零。”
(4).指水上冰花。 宋 沉括 《夢溪補筆談·雜誌》:“今人於春、秋分夜半時,汲井水滿大瓮中,封閉七日,發視則有水花生於瓮面,如輕冰。可采以為藥。”
(5).浪花;受激而四濺的水。 唐 李白 《送崔氏昆季之金陵》詩:“峽石入水花,碧流日更長。” 宋 梅堯臣 《送公儀龍圖知杭州》詩:“ 江 觀白馬潮,水花長鯨奔。” 巴金 《家》十九:“﹝ 覺新 ﹞一個不小心把船弄往右邊一側,甚至濺了水花上船。”
(6).指水裡冒出來的泡沫。 孫犁 《白洋淀紀事·吳召兒》:“東北角上一窪小小的泉水,冒著水花,沒有聲響。”
(7).浮石的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·石三·浮石》。
(8).即水痘。參見“ 水痘 ”。
酬酢
賓主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交際應酬
是故可與酬酢。——《易·繫辭》
不尚酬酢周旋
不停
一直在做或者運行著某件事情賦詩
吟詩;寫詩。《左傳·襄公二十八年》:“賦詩斷章,余取所求焉。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩:“紗帽烏皮幾,閒居懶賦詩。” 曹禺 《北京人》第一幕:“他生長在 北平 的書香門第,下棋,賦詩,作畫,很自然地在他的生活里占了很多的時間。”
馬上
(1) 立刻;立即
大家坐好,電影馬上要開映了
我馬上就和你在一起
(2) 在馬背上
馬上比武
祖生
東晉 名將 祖逖 ,率部渡 長江 時中流擊楫,誓復中原。所部紀律嚴明,得到沿途各地人民擁護,收復 黃河 以南地區。由於 東晉 內部迭起糾紛,對他不加支持,他大功未成,憂憤而死。後世詩文常用此典故,稱 祖逖 為 祖生 。《晉書·劉琨祖逖傳贊》:“ 祖生 烈烈,夙懷奇節。扣楫中流,誓清凶孽。” 唐 胡曾 《詠史詩·豫州》:“策馬行行到 豫州 , 祖生 寂寞水空流。” 宋 劉克莊 《賀新郎·送陳真州子華》詞:“兩河蕭瑟惟狐兔,問當年、 祖生 去後,有人來否?” 明 徐復祚 《投梭記·渡江》:“撫景追思,投鞭欲濟誰敢屍,矯矯 祖生 詞,嵬嵬 公瑾 祠。”
先著
謂必須先辦的事。 明 高攀龍 《與涇陽論知本》:“失了先著,便不可入道。先著即在格物。”
北方
(1) 向北的方向;地球北極的方向
(2) 特指中國黃河以北的地區
北方有侮臣者。——《墨子·公輸》
且北方之人,不習水戰。——《資治通鑑》
自古
(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》:“我取其陳,食我農人,自古有年。”《論語·顏淵》:“自古皆有死,民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》:“文人相輕,自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞:“任是好花須落去,自古。”
(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》:“昔在自古, 閩 粵 不齒於上國。”
百倍
(1).一百倍。形容倍數極高。《管子·度地》:“天地和調,日有長久,以此觀之,其利百倍。”《韓詩外傳》卷五:“挾百倍之欲而求有盡之財,是 桀 紂 之所以失其位也。” 宋 蘇洵 《權書·六國》:“ 秦 以攻取之外,小則獲邑,大則得城,較 秦 之所得,與戰勝而得者,其實百倍。” 茅盾 《子夜》四:“這裡 曾滄海 暗暗匿笑,佩服自己的外交手腕,再躺到煙榻上,精神百倍地燒起一個很大的煙泡來。”
(2).牛膝的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草五·牛膝》。
不數
數不清;無數。 漢 王符 《潛夫論·思賢》:“近古以來,亡代有三,穢國不數。” 汪繼培 箋:“穢,當作滅。” 彭鐸 校正:“不數,即無數。” 宋 曾鞏 《<王平甫文集>序》:“各於其盛時,士之能以特見於世者,率常不過三數人,其世之不數,其人之難得如此。”《醒世姻緣傳》第八八回:“ 揚州 番役把 呂祥 的衣服剝脫乾浄,餛飩捆起,一根繩拴在樹的半中腰裡,鐵棍皮鞭,諸刑鹹備……打了個不數。”
不亞於。 明 汪道昆 《高唐夢》:“想這神女果如大夫所言呵,絶代無雙,不數 莊生 陳説。” 清 王韜 《淞隱漫錄·畫船紀艷》:“噫嘻! 錢塘江 上畫船風景,誠不數 珠海 燈痕、 秦淮 月色也。”
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