金山三疊舊作韻·其二

作者：乾隆朝代：清代

金山三疊舊作韻·其二原文

近涯南北春盈地，遠派東西水接天。

想像繩床參印老，補藏玉帶證坡仙。

拱瞻羲碣欽前烈，欣奉任輿悅大年。

到處花宮虔祝嘏，誠同蒼赤一心連。

詩詞問答

問：金山三疊舊作韻·其二的作者是誰？答：乾隆
問：金山三疊舊作韻·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：金山三疊舊作韻·其二是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩三集卷四十六

2. 寺有坡翁玉帶久缺數版壬午臨幸為補足之曾有詩

參考注釋

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

遠派

(1).遠親。唐白居易《唐故湖州長城縣令博陵崔府君神道碑銘》：“長源遠派，大族清門，珪組賢俊，準繩濟美。” 元王惲《拜奠宣聖林墓》詩：“金石貫元精，泗波來遠派。”

(2).派遣到遠處。宋曾鞏《送任逵度支監嵩山崇福宮》詩：“樞庭承遠派，郎位襲清塵。”

(3).猶言四方攤派。清葉夢珠《閱世編·徭役》：“水利淤塞則各就本圖業戶自開自浚，不得遠派遠差，則塘長之役，亦不必設也。”

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

繩床

見“ 繩牀 ”。一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子法首等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋王觀國《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清杜濬《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清黃宗羲《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”

玉帶

古時官員腰間所佩的玉飾帶子

坡仙

宋蘇軾號東坡居士，文才蓋世，仰慕者稱之為“坡仙”。宋張矩《應天長》詞：“換橋渡舫，添柳護堤，坡仙舊跡今續。” 金元好問《奚官牧馬圖息軒畫》詩：“奚官有知應解笑，世無坡仙誰賞音。”

前烈

(1) 前人的功業

公劉克篤前烈。——《書·武臣》

(2) 前賢

易名之典,請遵前烈。——任昉《齊竟陵文宣王行狀》

大年

(1) 春節

過大年

(2) ∶農業豐收年

(3) 果樹結果的年或結果多的年

(4) 農曆12月有30天的年份

(5) 春分點運動一整圈所需的約25800年的周期,在此期間天極環繞黃極描出一個完整的圓

到處

各處;處處

陪客人到處參觀

到處找他

花宮

(1).指佛寺。唐李頎《宿瑩公禪房聞梵》詩：“花宮仙梵遠微微，月隱高城鐘漏稀。” 唐李白《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈》詩：“玉斗橫網戶，銀河耿花宮。”參見“ 花雨 ”。

(2).猶仙界。清龔自珍《如夢令》詞：“本是花宮么鳳，降作人間情種。不願住人間，分付藥爐煙送。”

祝嘏

(1).祭祀時致祝禱之辭和傳達神言的執事人。《孔子家語·禮運》：“諸侯祭社稷宗廟，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是謂大嘉。”《禮記·禮運》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐孔穎達疏：“言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。” 清龔自珍《＜商周彝器文錄＞序》：“羣吏之官之職，以文字刻之宗彝，大抵為有土之孝孫，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜為文章家祖。”

(2).祭祀時祝禱和所傳達的言辭。《禮記·禮運》：“脩其祝嘏，以降上神與其先祖。” 鄭玄註：“祝，祝為主人饗神辭也；嘏，祝為屍致福於主人之辭也。”

(3).祝福；祭祀。唐柳宗元《禮部為百官上尊號表》：“帝德廣運，而尊號猶闕；郊廟備禮，而祝嘏無詞。” 宋葉適《兵部尚書趙公墓志銘》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏薦獻，如神明焉。”

(4).祝賀壽辰。多用於皇室貴族等。《清史稿·德宗紀一》：“諭本年萬壽毋庸告祭，停升殿禮，免各省文武大員來京祝嘏。” 清毛祥麟《對山餘墨·某公子》：“探知公子誕辰，特來祝嘏。”