次韻聞復廬山見懷

作者：釋道潛朝代：宋代

次韻聞復廬山見懷原文

匡廬三載恣徜徉，肯憚衣裘弊雪霜。

學徹死生追粲忍，力窮騷雅陋齊梁。

心源素與秋潭靜，定水寧同夏潦潢。

邂逅逢余舊題墨，蘚封苔駮不成行。

詩詞問答

問：次韻聞復廬山見懷的作者是誰？答：釋道潛
問：次韻聞復廬山見懷寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻聞復廬山見懷是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

匡廬

指江西的廬山。相傳殷周之際有匡俗兄弟七人結廬於此，故稱。《後漢書·郡國志四·廬江郡》“ 尋陽南有九江，東合為大江 ” 劉昭注引南朝宋慧遠《廬山記略》：“有匡俗先生者，出殷周之際，隱遯潛居其下，受道於仙人而共嶺，時謂所止為仙人之廬而命焉。” 唐白居易《草堂記》：“ 匡廬奇秀，甲天下山。” 明吳國倫《鄱陽湖》詩：“欲向匡廬臥白雲，宮亭水色晝氤氳。” 魯迅《熱風·估＜學衡＞》：“ 匡廬峨眉，山也，則曰紀游，采硫訪碑，務也，則曰日記。” 林伯渠《廬山即景步董老初游廬山韻》：“ 匡廬勝境都爭識，流水高山特逞奇。”參見“ 匡俗 ”。

徜徉

(1).猶徘徊。盤旋往返。《淮南子·人間訓》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).猶彷徨。心神不寧貌。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“會帝軒之未歸兮，悵徜徉而延佇。”舊註：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《後漢書·張衡傳》作“相佯”。

(3).安閒自得貌。唐韓愈《送李願歸盤谷序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。” 宋陳亮《何少嘉墓志銘》：“仲兄大雅以疾不涉事，少嘉時其起居，使得徜徉以自養疾。” 明張羽《秋日苕溪·道中》詩：“閒行無物役，洄沿自徜徉。”

衣裘

(1).夏衣冬裘。《周禮·天官·宮伯》：“以時頒其衣裘。” 鄭玄註：“衣裘，若今賦冬夏衣。” 賈公彥疏：“夏時班衣，冬時班裘。”《呂氏春秋·重己》：“其為輿馬衣裘也，足以逸身煖骸而已矣！”

(2).專指皮裘或泛指衣服。《西京雜記》卷二：“ 司馬相如初與卓文君還成都，居貧愁懣，以所著鷫鸘裘就市人陽昌貰酒，與文君為懽。既而文君抱頸泣曰：‘我平生富足，今乃以衣裘貰酒。’”《宋書·隱逸傳上·戚同文》：“冬月，多解衣裘與寒者。” 清姚鼐《＜南園詩存＞序》：“君家貧，衣裘薄。”

雪霜

(1).雪和霜。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。” 唐李紳《發壽陽分司敕到又遇新正感懷書事》詩：“漸喜雪霜消解盡，得隨風水到天津。” 宋程大昌《感皇恩》詞：“周遭松竹，任是雪霜長緑。”

(2).比喻一塵不染。南朝梁陶弘景《授陸敬游十賚文》：“滌盪紛穢，表里雪霜。”

(3).比喻白色。唐劉禹錫《望夫山》詩：“肌膚銷盡雪霜色，羅綺點成苔蘚斑。” 唐杜牧《寄李播評事》詩：“春來煙渚上，幾浄雪霜毫。”

(4).借指某些白色事物。(1)白髮。唐白居易《同微之贈別郭虛舟鍊師五十韻》：“雪霜各滿鬢，朱紫徒為衣。” 宋蘇軾《次韻子由種杉竹》：“糟麴有神熏不醉，雪霜夸健巧相沾。”(2)蘆花。唐黃滔《題山居逸人》詩：“十畝餘蘆葦，新秋看雪霜。”(3)鹽。宋龔鼎臣《東原錄》：“ 王欽若三司勾當，來亳州散食鹽錢。知州有詩一句云：‘雪霜散處民心悅。’ 欽若對曰：‘鼎鼐調時眾口知。’”

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋蘇軾《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如龔隗。”

(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”

(3).殺生。《國語·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭註：“死，殺也。”

(4).偏義複詞。指生命。唐杜甫《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生。”

(5).偏義複詞。指死亡。唐高適《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋蘇軾《侄安節遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成痴鈍，問舊驚呼半死生。”

騷雅

(1).《離騷》與《詩經》中《大雅》、《小雅》的並稱。借指由《詩經》和《離騷》所奠定的古詩優秀風格和傳統。唐杜甫《陳拾遺故宅》詩：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。” 宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·六一居士下》：“余嘗謂二李之詩，詞格騷雅，真可壓倒元白。” 清張錫祚《寒食日感舊述懷用昌黎寒食出遊韻》：“憶昔橫山有遺老，海內獨司騷雅柄。”

(2).指詩文之才。南唐李中《離亭前思有寄》詩：“若無騷雅分，何計達相思。” 宋曾鞏《鵲山亭》詩：“ 少陵騷雅今誰和？東海風流世謾傳。” 元辛文房《唐才子傳·杜甫》：“觀李杜二公……騷雅之妙，雙振當時。兼眾善於無今，集大成於往作。”

(3).風流儒雅。清陳確《朴庵叔晚過小話兩和來韻》：“騷雅不慙唐進士，迂狂全類宋諸生。” 清蒲松齡《聊齋志異·黃英》：“少年自言：‘ 陶姓。’談言騷雅。”

齊梁

(1). 齊梁是南北朝時期偏安於南方的兩個王朝。由於政治腐敗，國勢不振，統治時間都很短。後因以“齊梁”指奢靡衰敗的局勢。宋曾極《金陵百詠·八功德水》：“中涵百衲煙霞色，不染齊梁歌舞塵。”《儒林外史》第二九回：“本朝若不是永樂振作一番，信著建文軟弱，久已弄成個齊梁世界了。”

(2).見“ 齊梁體 ”。

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。唐元稹《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋邵雍《暮春吟》：“自問心源無所有，答雲疎懶味偏長。” 清王夫之《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發揮光大。”

定水

佛教語。澄靜之水。喻禪定之心。南朝梁元帝《法寶聯璧序》：“熏戒香，沐定水。” 北周庾信《陝西弘農郡五張寺經藏碑》：“春園柳路，變入禪林；蠶月桑津，迴成定水。” 唐高宗《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“幡虹遙 * ，定水迥分暉。” 明屠隆《曇花記·尼僧說法》：“定從戒得，外邪不染，內境自寧；慧從定生，定水不波，心珠自現。”