游九華

游九華原文

蓮花峰頂息征輪，覺海慈航幾問津。

九子已非前度客，千秋還有再來人。

身閒始得逃名趣，心了方知出世因。

歷盡天台又南嶽，六根何地可尋真。

詩詞問答

問：游九華的作者是誰？答：王弘誨
問：游九華寫於哪個朝代？答：明代
問：游九華是什麼體裁？答：七律
問：王弘誨的名句有哪些？答：王弘誨名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

蓮花

蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

峰頂

1.亦作"峰頂"。

2.山峰的頂端。

3.喻事物發展的頂點。

征輪

遠行人乘的車。 唐 王維 《觀別者》詩：“揮淚逐前侶，含悽動征輪。” 宋 韓縝 《芳草》詞：“繡幃人念遠，暗垂珠露，泣送征輪。”《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“若是尊神不嫌穢褻，暫息天上征輪，少敍人間恩愛。” 夏曾佑 《丙申三月將改官出都和青來前輩》：“連天芳草送征輪，未免低徊去國身。”

覺海

指佛教。佛以覺悟為宗；海，喻其教義深廣。 南朝 梁 僧祐 《＜弘明集＞後序》：“況乃佛尊於天，法妙於聖，化出域中，理絶繫表， 肩吾 猶驚怖於河漢，俗士安得不疑駭於覺海哉！” 唐 楊炯 《和旻上人傷果禪師》：“法門摧棟宇，覺海破舟船。” 宋 秦觀 《圓通院白衣閣》詩：“無邊剎境一毫端，同住澄清覺海間。”

慈航

佛教語。謂佛、菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩：“ * 明暗室，慧海度慈航。” 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“斷痴求慧劍，濟苦得慈航。”《花月痕》第五二回：“萬頃情波，都成覺岸；千重苦海，盡泛慈航。”

問津

打聽渡口,引申為探求途徑或嘗試

使子路問津焉。——《論語·微子》

遂無問津者。——晉· 陶淵明《桃花源記》

無人問津

九子

(1).尾宿九星。《史記·天官書》：“ 尾 為九子。” 司馬貞 索隱引 宋均 云：“屬後宮場，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晉書·天文志上》：“ 尾 亦為九子，星 * 明均明，大小相承，則後宮有敍，多子孫。”

(2).九個兒子。《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成國， 堯 聞其賢……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而託天下焉。”《楚辭·天問》：“ 女岐 無合，夫焉取九子？” 王逸 註：“ 女岐 ，神女；無夫而生九子。” 漢 焦贛 《易林·乾之蠱》：“ 彭祖 九子，據德不殆。” 宋 蘇軾 《次韻劉景文送錢蒙仲》：“送盡青雲九子，歸去扁舟五湖。”

(3).指 堯 的九位賢臣： 舜 、 契 、 禹 、 后稷 、 夔 、 倕 、 伯夷 、 皋陶 、 益 。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勛著。”參見“ 九職 ”。

(4).山名。指 九子山 。 唐 李鹹用 《廬山》詩：“靜得 八公 侶，雄臨 九子 尊。” 宋 徐鉉 《奉使九華山中途遇青陽薛郎中》詩：“ 九子峰 前閒未得， 五谿橋 上坐多時。”

(5).墨名。祝婚用。《初學記》卷二一引 鄭氏 《婚禮謁文贊》：“九子之墨，藏於松煙，本性長生，子孫圖邊。”《山堂肆考》卷三三引 晉 陸雲 《與兄書》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之義。”

(6).槍名。 沉從文 《從文自傳·辰州》：“那時候的槍名有下列數種：單響，九子，五子。”

前度

(1).見“ 前圖 ”。

(2).前一次；上一回。 唐 元稹 《醉醒》詩：“ 積善坊 中前度飲， 謝 家諸婢笑扶行。” 宋 周邦彥 《風流子》詞：“羨金屋去來，舊時巢燕，土花繚繞，前度莓牆。” 清 龔自珍 《某生與友人書》：“豆蔻芳溫啟瓠犀，傷心前度語重題。” 許地山 《枯楊生花》：“前度曾來的門牆依然映入 雲姑 底瞳子。”

秋還

秋至。 南朝 宋 王僧達 《七夕月下》詩：“氣往風集隙，秋還露泫柯。” 唐 李乂 《招諭有懷贈同行人》詩：“春去辭國門，秋還在邊戍。”

再來人

(1).佛教稱再度轉世皈依佛門的人。《二刻拍案驚奇》卷一：“ 唐 朝侍郎 白樂天 ，號 香山居士 ，他是個佛門中再來人，專一精心內典，勤修上乘。”

(2).猶某某再世。多指後起之秀。 清 沉濤 《交翠軒筆記》卷二：“余髫年應童子試，中丞命背誦十三經……補博士弟子員，延譽公卿，有再來人之目。”

逃名

(1).逃避聲名而不居。《後漢書·逸民傳·法真》：“ 法真 名可得而聞，身難得而見；逃名而名我隨，避名而名我追。” 唐 司空圖 《歸王官次年作》詩：“酣歌自適逃名久，不必門多長者車。” 龐樹柏 《寄懷俞養浩先生》詩：“逃名儻悔才為累，畏俗無如酒最宜。”

(2).逃脫罪名。 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“自夫子之修《春秋》也，蓋他邦之篡賊其君者有三，本國之弒逐其君者有七，莫不缺而靡録，使其有逃名者。”

出世

(1) 人的出生

偶有真正偉大的詩人出世

(2) 問世;產生

《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》

(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世

出世思想

其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》

(4) 高出人世

橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——毛 * 《念奴嬌·崑崙》

歷盡

多次經歷或遭受

歷盡滄桑

天台

(1).謂尚書台、省。《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“天臺縣遠，眾所絶意。”《北齊書·文宣帝紀》：“仍攝天臺，總參戎律。”《資治通鑑·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱東朝乎？” 胡三省 註：“天臺，謂尚書省。”參見“ 三臺 ”。

(2).對太守、縣令等地方行政官的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢賴你？’ 程元 道：‘……萬乞天臺老爺做主。’” 明 鄭仲夔 《耳新·經國》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“ 天台 四萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 明 楊珽 《龍膏記·邂逅》：“聽言詞有意相憐，怕重來 天台 路遠。”詳“ 天台山 ”。

南嶽

亦作“ 南嶽 ”。山名。五嶽之一。(1)指 衡山 。《書·舜典》：“五月，南巡守，至於 南嶽 ，如 岱 禮。” 孔 傳：“ 南嶽 ， 衡山 。”《漢書·郊祀志上》：“﹝ 舜 ﹞五月，巡狩至 南嶽 。 南嶽 者， 衡山 也。” 田漢 《長衡道上》詩之八：“十年夢裡朝 南嶽 ，日斷層巒未許攀。”(2)指 霍山 ，即 天柱山 。《爾雅·釋山》：“ 泰山 為東嶽， 華山 為西嶽， 霍山 為南嶽， 恆山 為北嶽， 嵩山 為中嶽。” 郝懿行 義疏：“ 霍山 在今 廬江 灊縣 ， 潛水 出焉。別名 天柱山 。 漢武帝 以 衡山 遼曠，故移其神於此。今其土俗人皆呼之為南嶽……以 霍山 即 南柱 ，亦止得為 漢武 之南嶽，而不得為《爾雅》之南嶽矣。”

見“ 南嶽 ”。

六根

佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根

六根不除

六根清淨

尋真

(1).尋求仙道。 唐 皇甫冉 《同裴少府安居寺對雨》詩：“共結尋真會，還當退食初。” 宋 魏野 《尋隱者不遇》詩：“尋真誤入 蓬萊島 ，香花不動松花老。” 明 高啟 《題天池石辟圖》詩：“尋真羽客不肯一相顧，卻借釋子營茅茨。”

(2).指探求事物的本原或真理。 太平天囯 洪秀全 《原道醒世訓》：“上帝原來是父親，水源木本急尋真。”