觀瀑原文
瀑於聲為聽，瀑於色為觀。
不曰聽曰觀，其義何所安。
聖意引未發，從得窺一端。
觀音有大士，聽色無耳官。
是觀可括聽，聲中覓色難。
垂岩活活者，滿目鳴冰寒。
詩詞問答
問：觀瀑的作者是誰？答：乾隆
問：觀瀑寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押寒韻 出處：御製詩三集卷三十二
參考注釋
何所
何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”
聖意
(1).聖人及其經典的意旨。《後漢書·徐防傳》：“ 防 以‘五經’久遠，聖意難明，宜為章句，以悟後學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“論者，倫也。 * 無爽，則聖意不墜。”
(2).帝王的旨意。《史記·秦始皇本紀》：“大矣哉！宇縣之中，承順聖意。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“ 欽若 曰：臣得以聖意喻 旦 ，宜無不可。” 元 黃溍 《日損齋筆記·辯史》：“臣奉旨集客，而 良祐 不至，是違聖意也。”《花月痕》第四六回：“還是 明經略 到京，慢慢的迴轉聖意，方得歸結，救活了多少人。”
(3).謂神靈的啟示。《漢書·兒寬傳》：“六律五聲，幽贊聖意，神樂四合，各有方象，以丞嘉祀，為萬世則。”
一端
(1).指物件的一頭。 魯迅 《朝花夕拾·無常》：“門口是一塊活板，人一進門，踏著木板的這一端，塑在那一端的他便撲過來，鐵索正套在你脖子上。” 冰心 《寄小讀者》十一：“我得了一支五彩漆管的鉛筆，一端有個橡皮帽子。”
(2).指事情的一點或一個方面。 漢 王充 《論衡·實知》：“夫術數直見一端，不能盡其實。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“今粗明其一端，亦可思過半矣。” 清 方苞 《讀邶鄘至曹檜十一國風》：“或同始而異終，或將傾而復植，豈可以一端盡哉？” 魯迅 《吶喊·端午節》：“他自己說，他是自從出世以來，只有人向他來要債，他從沒有向人去討過債，所以這一端是‘非其所長’。”
(3).表布帛數量。古代布帛二端相向卷，合為一匹，一端為半匹，其長度相當於二丈。 漢 桓寬 《鹽鐵論·力耕》：“夫中國一端之縵，得 匈奴 累金之物。”《古詩十九首》之十八：“客從遠方來，遺我一端綺。”《左傳·昭公二十六年》“幣錦二兩” 晉 杜預 註：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下：“﹝ 張友正 ﹞與染工為鄰，或問其故。答曰：‘吾欲假其縑素學書耳。’於是與約，凡有欲染皂者先假之，一端酬二百金。如是日書數端。”
(4).方言。表示一舀的數量。 周立波 《山鄉巨變》下十七：“ 盛佳秀 舀了一端飼。”
觀音
見“觀世音”
大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”
(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”
(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”
(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”
正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”
無耳
(1).沒有聽覺器官。《文子·上德》：“鱉無耳而目不可以蔽，精於明也。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“不聰，實無耳也；不明，實無目也。”
(2).古代傳說的一種野獸。即混沌。《太平御覽》卷九一三引《神異經》：“﹝ 崑崙 西有獸，﹞名曰渾沌，一名無耳，一名無心。”
活活
在活著的情況下(多指有生命的東西受到損害)
活活打死
活活氣死
滿目
充滿視野
琳琅滿目
冰寒
冰冷；如冰之冷。《雲笈七籤》卷九五：“ 天尊 曰：‘譬如冰寒之堂，淳以冰凍而為，樑柱、牀席、屏幃、莫非冰結。’” 清 趙翼 《甌北詩話·陸放翁詩》：“是 放翁 年十餘歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之可改易。”
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