箕山詠古原文
不受斯已耳,恥逃失過清。
重華實受之,何礙元德升。
武仲自高人,龍門傳矯情。
封墓配五嶽,放勛千載稱。
表德如是足,不聞蒲輪徵。
後世謬效古,乃有充隱名。
詩詞問答
問:箕山詠古的作者是誰?答:乾隆
問:箕山詠古寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處:御製詩三集卷十二
參考注釋
失過
過失,過錯。《楚辭·九章·橘頌》:“閉心自慎,不終失過兮。”一本作“ 過失 ”。
重華
(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》:“曰若稽古帝 舜 ,曰 重華 ,協於帝。” 孔 傳:“華,謂文德。言其光文重合於 堯 ,俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》:“駕青虬兮驂白螭,吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說, 舜 目重瞳,故名。《史記·五帝本紀》:“ 虞 舜 者,名曰 重華 。” 張守節 正義:“﹝ 舜 ﹞目重瞳子,故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩:“ 有虞 有宋 雙重華,兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》:“重華( 孝宗 )聞上( 光宗 )疾,自臨大內,撫視時,上噤不知人。”
(2).舊喻帝王功德相繼,累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》:“良民合歸厚之風,嘉穀茂重華之歲。”
(3).歲星的別稱。《史記·天官書》:“歲星,一曰攝提,曰重華,曰應星,曰紀星。”
實受
方言。忠厚老實。《小說選刊》1981年第9期:“ 柳 , 柳花 ,給尋個實受莊戶人。”
元德
大德。《書·酒誥》:“茲亦惟天若元德,永不忘在王家。” 孔 傳:“亦惟天順其大德而佑之。”《國語·楚語上》:“ 堯 有 丹朱 , 舜 有 商均 ……是五王者,皆有元德也,而有姦子。”
高人
(1)
(2) 高士
高人何點,躡屩(草鞋)於 鍾阿;徵士 劉虯,獻書於衛兵。—— 南朝梁· 任昉《齊竟陵文宣王行狀》
(3) 學術、技能高超的人
龍門
楚國都城郢城(現在在湖北省江陵縣西北)的東門
矯情
(1) 掩飾真情
王允矯情曲意,每相承附。——《後漢書·王允傳》
(2) 故意違反常情
封墓
增修墳墓,以旌功勳。《史記·周本紀》:“命 閎夭 封 比干 之墓。” 北周 庾信 《周柱國大將軍拓跋儉神道碑》:“追崇列辟,事極神魂,再改銘旌,恩隆封墓。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》:“哀憐陣歿,廩給孤寡。贈宮封墓,周帀宏溥。”
五嶽
中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山
放勛
見“ 放勛 ”。
亦作“ 放勛 ”。帝 堯 名。《書·堯典》:“曰若稽古, 帝堯 曰 放勛 。” 陸德明 釋文引 馬融 云:“ 放勛 , 堯 名。” 蔡沉 集傳:“放,至也……勛,功也。言 堯 之功大而無所不至也。”《史記·五帝本紀》:“帝 堯 者, 放勛 。其仁如天,其知如神。” 唐 皮日休 《河橋賦》:“迨乎 放勛 之世, 重華 之年,其水懷山,其波浸天。” 明 張居正 《承天大志紀贊·龍飛紀》:“開泰運,恢帝紘,視 放勛 有光焉。” 章炳麟 《哀韓賦》:“惟 放勛 之焦嶢兮,四凶終其天祿。”
千載
千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》:“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞,千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩:“自從 公旦 死,千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》:“惟我 純皇 孝摯性成,力阻浮議,使千載之陋,更於一旦。”
表德
北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》:“古者,名以正體,字以表德。”後因以“表德”指人之表字或別號。 唐 李商隱 《雜纂》:“呼兒孫表德。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷三:“昔人有誡後生,不可稱前輩表德,此忠厚之至也。” 元 石君寶 《曲江池》第一折:“人見我有些錢鈔,與我起個表德,喚做 趙牛觔 。” 明 郎瑛 《七修類稿·名號甫》:“表德用‘甫’字者,起自 荊公 ,當時附勢者多效之,故有‘表德皆連甫,花書盡帶圈’之説。”
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
蒲輪
指用蒲草裹輪的車子。轉動時震動較小。古時常用於封禪或迎接賢士,以示禮敬。《史記·平津侯主父列傳》:“始以蒲輪迎 枚生 ,見 主父 而嘆息。”《漢書·武帝紀》:“遣使者安車蒲輪,束帛加璧,徵 魯 申公 。” 顏師古 註:“以蒲裹輪取其安也。” 唐 羅鄴 《費拾遺書堂》詩:“自憐葦帶同 巢 許 ,不駕蒲輪佐 禹 湯 。” 王闓運 《<衡陽縣誌>序》:“ 汪洋 為 楚 大儒,名久愈章,蒲輪寂寞,蘭佩芬芳。”
後世
(1) 所有相繼的世代
後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》
後世之君。——清· 黃宗羲《原君》
(2) 又
曠後世而不聞。
後世且行之。——清· 劉開《問說》
為了後世的利益
(3) 後代
後世子孫
充隱
冒充的隱士。《晉書·桓玄傳》:“ 玄 以歷代鹹有肥遁之士,而己世獨無,乃徵 皇甫謐 六世孫 希之 為著作,並給其資用,皆令讓而不受,號曰高士。時人名為‘充隱’。” 清 褚人穫 《堅瓠廣集·隱說》:“他如 晉 皇甫希之 ,人稱充隱, 梁 何點 人稱通隱。”
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